"Sionisme" est-il le mot le plus mal compris de notre époque ?

6h57 sur France Culture, c'est l'heure de votre humeur du jour, Guillaume. Et ce matin, vous nous parlez du projet de loi Yadon. On vous propose d'ailleurs non pas une chronique, mais deux, puisque mon camarade Jean Lémarie reviendra sur l'interprétation politique de ce texte vers 8h15. Moi, je veux évoquer un mot, un mot devenu presque imprononçable, le mot sionisme. C'est peut-être le mot le plus mal compris de la langue française, à force d'être utilisé, détourné, instrumentalisé de part et d'autre. Il veut tout dire. Alors, pour les uns, ça veut dire juif méchant. Pour d'autres, juif tout court. Bref, c'est un mot devenu slogan, accusation, identité, mais très peu compris.

Il faut revenir à l'origine. Lorsque Théodore Herzl, à la fin du 19e, a écrit l'État juif, le sionisme désigne à une idée simple, le droit pour les juifs à l'autodétermination, c'est-à-dire à disposer d'un État rien de plus, rien de moins. Et dès lors, une question s'impose. Pourquoi ce droit est-il aujourd'hui discuté ? Alors qu'on peut soutenir, par exemple, un État kurde, sans être suspect, défendre un État palestinien, et il le faut bien sûr, sans déclencher de tempêtes, ou même évoquer l'autodétermination corse. C'est là un fait.

Il n'existe guère d'autres causes nationales capables en France de provoquer une telle intensité de débat, ni les Ouïghours, ni les Kurdes, ni les que sais-je, comme si un seul mot, le mot juif, suffisait à activer les zones érogènes du social. Or, pendant ce temps, une réalité s'installe. Beaucoup de juifs, aujourd'hui en France, ne se sentent plus en sécurité. Ce sentiment, contrairement à d'autres, est sans cesse discuté, relativisé, nié. On reconnaît la subjectivité des uns, celle des femmes, des minorités, que sais-je, mais celle des juifs, semble toujours devoir être prouvée. Et c'est ici que le paradoxe devient vertigineux.

Plus on conteste ce ressenti, plus on déligitime, plus on alimente précisément ce que l'on prétend combattre. Car si être juif, en France, redevient une expérience d'insécurité ou d'étrangeté, alors l'idée d'un État juif cesse d'être abstraite. Elle redevient une nécessité. C'est ce que pressentait déjà Herzl. Dans les pays où nous vivons depuis des siècles, écrivait-il, nous sommes souvent considérés comme des étrangers, parfois même par ceux dont l'histoire est plus récente que la nôtre. Autrement dit, à force de vouloir disqualifier le sionisme, on en réactive la logique la plus profonde.