«Je chante avec toi liberté» - Discours sur l'abolition de l'esclavage à La Réunion

c'est à vous à présent je vous laisse la parole et madame bello l'adjoint rectifie en affaire sera pas une timo pascaline est bon pé à fait aboutie merci mesdames messieurs j'ai le coeur plein de gratitude à cet instant pour ceux que la vie me donne le bonheur de partager avec vous le discours de madame bello votre attention sereine la gravité du moment la splendeur du paysage qui m'entourent j'ai la gratitude à l'égard du conseil municipal de saint paul qui me donne la possibilité de m'exprimer devant vous à cet instant hier aucamville elle j'écoutais avec émotion ses enfants chantaient l'hymne à la liberté et je repensais à sévère de machado chaque fois que nous croyons avancé sur un chemin nous ne faisons rien d'autre que de suivre la logique de nos pas et en définitive nous sommes les maîtres de nos vies si nous décidons du chemin que nous prenons le chemin n'existe pas il n'ya que nos pas il n'y a que nos choix en écoutant les mélopées de la maloja j'entrais en communion avec le coeur humain qui balance entre les douleurs du moment et l'espérance du lendemain entre le doute sur soi et la foi en l'avenir mais il fallait par dessus tout que ce soit ce moment là qui m'arrive qui me permet d'être devant vous et vous en particulier madame huguette bello qui incarnait quelque chose de plus grand peut-être que vous que l'instant que votre appartenance politique l'indéfectible fidélité à un message qui tient lieu de fil rouge dans l'histoire et qui nous unit comme être humain dans notre humanité l'appétit de liberté la révolte et la capacité de s'indigner devant le malheur des autres comme s'il était le sien propre vous êtes madame l'incarnation des vertus féminines que l'on a pu observer ici sur cette île peut être plus fort qu'ailleurs car elles sont si peu mentionné les héroïnes de cette lutte permanente contre l' esclavage il fallait que ce soit vous il fallait que ce soit ce jour 20 décembre sur l'horizon le soleil hésite depuis des millénaires et avant nous toutes les générations humaines l'hôte observer la nuit semble gagner et puis le 20 décembre le soleil hésite et pour finir il reprend son cours de l'autre côté chaque jour dorénavant sera plus long à partir de demain chaque jour la lumière l'emportera sur l'ombre le solstice et ce lieu incroyable qui donne cette leçon terrible de ce qu en définitive rien d'humain n'est jamais effacé de l'histoire humaine puisqu'il aura fallu un ouragan pour faire une ouverture de la fosse commune du temps et rejaillir soudain ses mille personnes je t'ai abandonné à la terre parce qu'ils croyaient que par cet acte ils finissaient de les effacer alors qu'il l'est promettait à s'être résurrection parmi nous qui nous appelle à garder en nous et à faire vivre le goût de la liberté qui n'aura je n'en doute pas un seul instant quitter leur coeur jusqu'à ce que cette barbarie sa complice de lait jeté à la terre sans aucun rite sans aucune marque qui nous permettent d'en récupérer le souvenir comme c'est une circonstance particulière que ce soit vous madame qui était parmi ceux qui ont permis à patry d'établir que l' esclavage était un crime contre l'humanité comme c'est un symbole puissant que la réunion ait donné sept enfants de la patrie républicaine commune des français portant devant le parlement européen à la proposition que l' esclavage soit reconnu comme crime contre l'humanité quelle gloire pour nous réunionnais français de penser que l'un des nôtres parmi tous les peuples qui ont connu cette minorité d'oppresseurs esclavagiste que ce soit de laurent et de cette île que soit venu la reconnaissance pour toujours des populations de ce continent qui attend participé à l'esclavagisme que cela sera pour nous l'occasion de penser que younousse omarjee n'est pas seulement l'enfant de la réunion il est l'enfant d'une lutte d'une insoumission d'un choix politique qui récuse que quelle qu'en soit la forme la liberté d'aucun soit diminuée ou qu'elle soit a servi il n'y a pas de liberté sans combattants de la liberté qu'on s'en souvienne toujours et de la même manière il n'y a pas d' esclavagisme sans esclavagiste nous n'avons pas eu une histoire commune avec les maîtres et ce n'est pas parce que je suis blanc que j'ai à être tenues pour coresponsable j'ai une histoire commune avec les esclaves pas avec les maîtres la vie d'un être humain est un choix ma couleur de peau ne détermine pas c'est mon intelligence c'est mon coeur c'est mon éducation qui fait de moi l'homme que je suis la femme que vous êtes et que nos enfants seront après nous quelle que soit leur couleur de peau d'après l'éducation que nous leur aurons donné de refuser toujours d'être dans le camp du mal contre celui du peuple ce prime n'a été possible que parce qu'il y avait un intérêt à le commettre ne l'oublions jamais car c'est bien sûr il faut qu'il soit pourrie le quart de l'esclavagiste du tortureurs de l'exécutant il faut d'abord qu'il y ait un système économique qui ai commencé par le lui demander et qui lui est donné raison tandis qu'il commettait ses crimes l'esclavagisme est d'abord le résultat du fait qu'au xviiie siècle la consommation du sucre a été multipliée par quatre et qu'il y avait un intérêt particulier à organiser l'approvisionnement en sucre des pays qui étaient en état de se le payer qu'on pouvait tirer un profit considérable de la même manière qu ont commencé par tirer un profit considérable des individus que l'on achetait que l'on vendait jusqu'à 800 % jusqu à 1000 % de taux de profit sur un esclave les motivations ont été des motivations économiques ou la cupidité a cherché à se faire passer pour une bonne raison et a continué jusqu'au bout a prétexté des nécessités de l'économie contre la dignité humaine exactement comme aujourd'hui on prétexte des nécessités économiques pour prendre des mesures qui à l'évidence donc contre l'intérêt le bon sens qui aboutissent à ce résultat d'une part si grande de notre population soit maintenu dans les chaînes de la servitude de la misère et du dénuement alors que tant de richesses pour être plus intelligemment répartie et permettre à chacun de main et dignement sami ce crime put accompagné non seulement de bonnes raisons économiques mais aussi d'une culture en quelque sorte que l'on cherche à partout à répandre et d'abord dans l'esprit des victimes pour les conduire à consentir au crime c'est la naturalisation de l'inégalité c'est à dire l'idée raciste c'est à dire l'idée que d'aucuns du fait de la couleur de leur peau ou de leur religion ou de leur origine sont voués à la servitude ce préjugé existe encore aujourd'hui sous sa forme la plus laide celle qui consiste à penser que du fait de sa couleur de sa peau ou de sa religion d'aucuns seraient plus particulièrement vous et au crime est la patrie républicaine de nouveaux doit souffrir en grand de voir que l'on montre du doigt d'aucun de ses enfants en raison de leur religion si le 20 décembre doit être pour nous une occasion de chercher en nous la force de caractère alors il faut que nous protestions contre la façon avec laquelle nos compatriotes musulmans sont traités comme étant suspect par a priori de tous alors qu'ils sont et restent nos égos nos frères et nos soeurs qui ne sauraient être tenus pour responsables de ceux qui se réclament de pour commettre des actes meurtriers oui dans la fête kaf il y à bien des motifs demeurent de méditation il y à bien des symboles forts et qu'ils vivent et doivent vivre en nous nous ne commémorons pas nous célébrons l'événement qui a été la résistance implacable des esclaves contre la servitude le système qu'ils avaient besoin d'entrer dans les têtes que ceux qui étaient dans la servitude ne méritait pas autre chose se maintenait pour le reste par la répression la plus féroce et dans cette répression il tenait d'abord pour suspect ce dans la couleur de peau n'était pas celle des maîtres et bien que cela serve encore à réfléchir et à comprendre la signification particulière et particulièrement odieuse de ceux qui continuent à être animés par ces motifs racistes lorsqu'en plus ils ont reçu de la patrie le dépôt précieux de l'autorité publique or quoi l'esclavagé et il jusqu'au bout et jusque dans son dernier aspect un crime pourquoi est ce un crime contre l'humanité pas seulement à cause des mauvais traitements organisée pas seulement à cause de la durée inouïe de trois siècles pendant lequel il a eu lieu pas seulement parce que nous sommes heurtés d'apprendre comment une personne a pu être considérée comme un bien meuble il y a dans l' esclavage quelque chose de plus que tout c'est l'idée que l'être humain à un certain moment cesse d'être un être de liberté or l'être humain se construit dès son plus jeune âge et vous le savez vous qu'il ya des enfants qui avaient des enfants qui vous disent long dès l'âge de 3 ans vous le savez qu on s'affirme comme personne dans son identité eh bien oui en commençant par se poser avant demain de composer l'être humain est l'auteur de son histoire voici le grand message n'est dans l'humanisme qui très rapidement à va devenir d'humanisme philosophique en humanisme politique qui va dire alors si je suis l'auteur de mon histoire je dois pouvoir être libre de moi même et cette liberté je n'ai pas besoin qu'on me l'enseigne j'ai besoin qu'on l'entretienne j'ai besoin qu'on la cultive j'ai besoin qu'on l'honore mais elle est en moi la liberté de conscience est intrinsèquement liée à l'identité humaine et c'est pourquoi l'esclavagé présuppose que cette liberté se soit éteinte dans l'esprit mais elle ne s'éteint pas et ne s'éteint jamais c'est pourquoi les manies sme philosophique devient un humanisme civile puis un humanisme politique et l'appelle à l'émancipation c'est à dire à la libération de toutes les chaînes qui tiennent nos esprits enchaîné à la domination d'un système économique mais aussi à tout ce par quoi nous y consentons par nos habitudes par nos goûts dressé de l'extérieur dans des consommations des regards sur les autres qui nous asservissent alors parce qu'il en est ainsi ou mieux que sur cette terre de réunion je puis reprendre à mon compte la parole terrible de maximilien robespierre lorsque fut discuté pour la première fois le fait de savoir en 1791 si l'on devait consulter les assemblées coloniale comme on s'y était d'abord engagé pour savoir si oui ou non elle appliquerait la nouvelle constitution de liberté à leur territoire et que les députés colons étaient là pour rappeler pourquoi il fallait absolument que la constitution ne s'applique à points aux terres d'esclaves âge qui par un euphémisme qui n'appartient qu'à eux il baptisait de terre de populations non libre non libres parce qu'il n'osait pas dire esclavage travailleurs détachés distille parce qu'ils n'osent pas dire travailleurs engagés robespierre écoutant les arguments car il y en avait pourquoi fallait-il maintenir les peuples en esclavage et bien l'économie vous dis-je la nécessité du commerce mondial ou voyez toc ont libéré des esclaves et qu'on aurait donné le pouvoir politique allons messieurs mesdames voyez vos voisins l'herbe n'était elle pas toujours plus verte chez le voisin et robespierre dit de l'instant où vous aurez écrit le mot esclavage dans l'un quelconque de vaud décret dans la quelconque de vos textes alors vous aurez aboli en un seul mot votre constitution votre déclaration des droits de l'homme et toute conception philosophique qui justifierait la démocratie qui ne n'est possible qu'entre être libre robespierre avait raison et dans sa phrase terrible il n'explique pas un excès de langage de penser il dit et je prends à mon compte ce qu'il disait comme vous tous ici et qu'on avant moi cette tribune madame bello périssent les colonies plutôt qu'un principe périssent les colonies plutôt que le droit à la liberté de chaque être humain non ce n'est pas une phrase excessive c'est la phrase qui justifie notre existence de communautés humaines une et indivisible comme la patrie républicaine patrie à cette heure où je te vois titubante cherchant du bout des doigts dans l'obscurité d'idées confuse qui te conduis à montrer du doigt tel ou tel de nos enfants je t'invite à réfléchir à l'exemple que te donne l'île de la réunion et sa population son peuple peuple français votre avenir c'est l'esprit de la réunion c'est à dire que des passants transforme en croissant se nourrissant la réunion s'est réalisé et c'est parce qu'elle sait créolisé qu'elle est capable de pouvoir dire ce n'est qu'un début nous n'en avons pas fini avec notre capacité d'invention qu'est la créolisation de transfiguration de notre identité à cet instant vers un futur où nous serons plus proches encore les uns des autres plus similaires pas identiques similaire petit peuple du village de champagne et dans la haute saône ou instruits pour la première fois en 10 760 qu'on emporte est qu on enchaînait qu'on a embarqué des esclaves noirs et qui étaient appelés par un officier de cavalerie en vacances à protester contre ce fait et à signer une pétition au roi 10ème et des noirs du ne savons pas ce que c'est où il y en a t'il alors le fichier alors d'y aller voir les rois mages il y en a un qui est noir ah oui les noirs en effet c'est donc il y à des noirs que nous dit vous vous les enchaînés vous les attacher vous les vendez mais ils sont comme nous semblable le mot semblables apparaît dans leur pétition à trois reprises comme un message mais nous ne sommes semblables que si nous acceptons la créolisation c'est à dire la capacité d'identifier dans tout autre la part commune et qui dès lors va faire destin commun langue commune goûts communs cuisine commune chanson commune voilà pourquoi les maîtres ne voulaient pas combattre le tam tam voilà pourquoi la première des privations qui fut fait après celle de la liberté ce fut celle de la culture parce qu'alors les êtres humains qui venait de temps d'endroits différents à dessein mélangez pour ne point s'accorder entre eux seraient identifiés dans les chants d'amour se seraient identifiés dans les tam-tams et c'est parce que nous sommes des êtres de culture que nous sommes capables de similitudes et c'est parce que nous sommes des êtres de culture que nous sommes capables de créolisation la créolisation et le meilleur de nous et non pas une forme de dilution de l'identité comme d'oka le suppose qu'ils vivent dans la hantise de l'autre et passe de la hantise à la peur et de la peur aux crimes justifié mesdames et messieurs vous m'avez donné le privilège de pouvoir m'adresser à vous vous m'avez donné la possibilité de dire à cet instant mon amour d'une patrie qui nous rassemble tous et dont j'estime que vous êtes en quelque sorte une préfiguration mesdames et messieurs je ne saurais finir sans évoquer ce qui à mes yeux le plus important c'est à dire que vous ne devait rien à personne ceux qui se sont libérés de la servitude n'ont pas de gratitude à avoir à l'égard de qui que ce soit parce que c'est par leur combat et leur irrépressible volonté de liberté qui l'ont imposé aux maîtres qu'ils aient assez des ce n'est pas un don c'est une conquête le marronnage est un modèle de vie le marronnage et les autres formes de luttes ont été terribles dit on a c'est que non seulement certains crurent qu'en reprenant la mer il retrouverait la liberté mais combien ont choisi le site plutôt que la servitude et ce fut combien de fois d'abord les femmes qui est recourir à ce mode incroyable de protestation c'est pourquoi c'est mon tour de dire au peuple de la réunion comme à ceux de toute la france que la lutte des femmes pour leur liberté pour le droit à la possession en toutes circonstances de la libre disposition de leur corps est le prolongement avancé de la lutte contre la servitude l esclavage nul d'entre nous ne peut supporter une aptitude biologique devienne un destin et on se souviendra que les maîtres reconnais cette des droits particuliers aux femmes à certaines circonstances du moment qu'elle ait beaucoup d'enfants c'est à dire en définitive qu'elles voulaient bien supporté d'être considérées par eux aussi comme des instruments de production mesdames et messieurs la réunion a préfiguré la révolte de madame rosa park rosa park en refusant de s'asseoir à la place qui était réservé aux femmes noires a déclenché le mouvement que vous savez mais vous autres réunionnais vous avez fait cela avant en 10 792 les femmes libres de couleur qui était au théâtre fente hocini refusèrent d'aller s'asseoir à la place qui était prévu pour les femmes libres de couleur et se portèrent auprès de leurs époux à l'endroit où il leur semblait décent est correct de se trouver ce mouvement engagé un processus de révolution qui à la réunion comme dans l'hexagone a trouvé sa force la plus accomplie dans la révolte des femmes car on oublie que la grande révolution de 1789 ne le devient vrai que quand les femmes vont chercher le roi la reine et le petit mitron à versailles et les ramènent de force dans paris de même à la réunion c'est par cette révolte particulière des femmes libres de couleur que commence l'affirmation de ce qui ensuite va donner le mouvement sans culotte parce qu'elles ont voulu que ça s'appelle comme ça ici comme à paris et les clubs des chaumières club de femmes révolutionnaires républicaine comme il y avait à paris sous la conduite de pauline léon et de madame terwagne des clubs de femmes révolutionnaires oui c'est ici que cela a commencé et ses clubs ont donné lieu ensuite en 1794 à la première forme insurrectionnelle de gouvernement local du fait de la victoire du sans culottes is not on me dit il n'a duré que quatorze mois mais c'est la durée de la commune de paris et la commune continue à nous illuminer accepter les lumières qui viennent des femmes de votre patrie peuple de réunions accepté l'idée comme l'avait fait cette suzanne corbin qui sur l'air de la marseillaise a écrit un chant qui élimine des citoyens de couleurs tout cela nous vient de la réunion souvenez vous que la liberté ne fut acquise que par la révolution c'est la ligne la révolution de 1789 qui la première va poser l'abolition de l'esclavagé quand bien même il aura été rétablie par un autre régime le consulat l empire c'est la république qui en 1848 à peine né va accepter l'idée qu'il ne doit plus y avoir d'esclaves âge parce que les esclaves se sont révoltés la république en tant que chose commune bien commun est absolument à l'opposé de tout ce qui pousse d'une façon ou d'une autre à la servitude en ce sens la république est un régime a jamais inachevé et j'apprécierai qu'on cesse d'appeler forces de l'ordre ce qui est la répression et le maintien dans le désordre de la société libérale de la précarité du chômage de la misère de l'humiliation nous voulons des gardiens de la paix la paix civile celle de l'harmonie entre les êtres humains et avec la nature oui je fais mien ton appel huguette je veux être et va je veux être cimentait je veux être noir qui protestent contre la serbie tue chaque homme chaque femme choisit son destin autant qu'il le peut quand il le peut mais autant qu'il le veut cultivant avec amour et tendresse et la liberté qui est en nous cultivant avec amour et tendresse la liberté qu'il faut faire naître dans le coeur de nos enfants pour qu'ils apprennent demain toujours être du côté de la victime plutôt que du côté du bureau pour qui le courage de dire qu'il n'a pas d'histoire commune avec lui à mon tour d' achever hier je vous ai dit mon émotion aucamville elle il y avait ces jeunes gens si petits qu'ils nous ont chanté sur l'air de verdi l'hymne à la liberté ce que vous ne savez pas c'est qu'à la sensation inouïe que cette petite chanson ouvrait en moi j'avais le souvenir des poèmes de louise-michel sur les rivages de la calédonie elle qui a su quand les kanaks révolté sous la direction du grand chef a taillé avait commencé à chercher leur liberté les armes à la main refuser de faire le coup de feu contre les kanaks et resta jusqu'au bout l'institutrice que l'on sait le champ des bannis qui nous fait aimer pour toujours et sous toutes latitudes cette petite chose en nous qui parle d'amour et de liberté et pendant qu'il chantait ses enfants il y avait une voie que j'entendais à certains moments plus fort que la leur eh bien c'était celle du get à côté deux mois qu'ils connaissaient les paroles par coeur et sa voix en quelque sorte sur ligne est le récit que je me faisais de mon bonheur à cet instant d'avoir pu partager ça avec vous je ne saurais pas vous le décrire les mots des fois manquent pour décrire les belles choses alors qu'on est si volubile pour décrire les autres mais c'est cet instant de bonheur partagé si grand et dont on ne ressort pas indemne sur lequel je voudrais conclure en vous lisant je n'aurai pas le talent de chanter et à plus forte raison l'audace de le faire devant vous je chante avec toi liberté quand tu chantes je chante avec toi liberté quand tu pleures je pleure aussi ta peine quand tu trembles je prie pour toi liberté dans l'est la joie ou les larmes je t'aime souviens-toi des jours de ta misère mon pays tu es bateaux étaient des galères quand tu chantes je chante avec toi liberté et quand tu est absente j'espère qui est une religion ou bien réalité une idée de révolutionnaire mais je crois que tu es la seule vérité la noblesse de notre humanité je comprends qu'on meure pour te défendre que l'on passe sa vie à t'attendre quand tu chantes je chante avec toi à liberté dans la joie et les larmes je t'aime les chansons de l'espoir on tourne on est à voit le chemin de l'histoire nous conduit vers toi liberté liberté