Conférence de J-L Mélenchon sur l'écosocialisme à Alger

c'est jean luc mélenchon voit que vous avez dit c'est alors je pressens jeu je plaisante je représente voilà donc ce soir c'est vraiment une visite impromptue que celle de jean luc mélenchon dans sa grande tournée maghrébine puisque la rive en fin de matinée le tunis vous avez vu dans la presse puis demain matin il sera au maroc et dans le cadre de nos débats d'idées que je sais certains ici par l'assad suivent régulièrement eh bien nous avons inscrit profitant du passage de cet illustre français j'allais dire que évidemment qui est très connu le treuil de tous nos concitoyens et ça me fait doublement plaisir d'abord parce qu'aujourd'hui c'est la fête anniversaire de la création d'états du chili un pays qui ne faisait pas tout à fait étranger mais c'est aussi la conjoncture au quotidien de ce qui est en train de se passer donc à voir l'analyse la vision de jean luc mélenchon s'est pas inintéressant et puis j'allais dire à l'institut français c'est aussi pour moi une belle occasion de montrer ce qu'est une démocratie parce que j'ai appris depuis la conférence de barbara cassin que la démocratie au sens pur ça n'existait pas chacun a fait un peu à sa façon mais disons que la nôtre permet voyez à quelqu'un peut dire qui n'est pas forcément tendre tous les jours avec le gouvernement de profiter parce qu'il est un élu du peuple de profiter des structures qui sont celles gérées par notre gouvernement donc je crois que c'est là une chance que nous avons de pouvoir être libre de pouvoir faire ça merci à tous et à toutes lettres là une petite parenthèse ça m'est particulièrement cher veut recevoir jean luc à titre personnel parce que sans se connaître nous avons côtoyé les mêmes années l'université de besançon voilà je ne pensais pas qu'un jour je le croiserais au magret voilà jean luc vous est maintenant plongé avec tous nos amis qui sont aussi dans la salle à côté et qui nous regardent à condition pour mettre face aux micros parce que la caméra qui retransmet ou 4 mai face aux micros dans ce que vous appelez le vertige de l'histoire joue c'est ta parole les premiers mots sont naturellement pour vous saluer tous vous qui avez eu la gentillesse de venir à ma rencontre aujourd'hui dans cette salle dans la salle voisine que je suis allée saluer tout à l'heure et naturellement je présente mes excuses les plus désolé à ceux qui n'ont pu et à celles qui n'ont pu participer à notre rencontre parce que les deux salles sont trop petites fois je reviendrai si vous avez un stade par ci par là nous le remplirons ensemble mais vous êtes tous ici assez subtil pour deviner deux choses la première l'émotion qui m'étreint de me trouver à alger la terre de mes anciens et c'est donc un moment spécialement émouvant pour moi de m'imaginer vous parlant avoue algérien dans votre cher pays c'est aussi un peu le mien et de m'imaginer leur pauvre coeur me qui était si pour moi d'avoir l'eau redescende en nous parlant dans ce moment apaisé tranquille égalitaire nous allons essayer de mettre en communication nos esprits et nos coeurs vous êtes aussi assez subtil pour deviner qu étant de passage à alger je n'ai naturellement pas l'intention de lui exprimé sur la situation de l'algérie si dans ce que je dis vous apercevez ensemble ans ce sera de votre fait ordinaire et je me présente devant vous dans un moment particulier de l'histoire de l'humanité et c'est d'elle dont je vais vous parler mais aussi dans un moment singulier de la vie du bassin méditerranéen qui est en train de connaître à partir de la révolution citoyenne en tunisie un moment spécial de son histoire qui inéluctablement viendra nous impliquer tous à tour de rôle il ya nous confrontés à la nécessité de répondre à des défis auxquels aucun d'entre nous n'avait pensé et singulièrement la jeune génération va se trouver devoir assumer des responsabilités certainement j'espère que je vais vous le montrer aussi terrible important décisive pour le futur de nos peuples que celle qui a fondé ce pays ci et quelques autres autour du bassin je viens au moment où ou partie dans le cadre du front de gauche présente une thèse aux progressistes et se propose de la mettre en partage cette thèse c'est celle d'un renouveau de la pensée progressiste d'un nouvel horizon pour cette pensée progressiste l'écosocialisme je vais vous le décrire je vais vous le situer et j'imagine que peut-être nous aurons l'occasion de nous retrouver en particulier sur le site dédié qui porte le nom simplissime dépôt social un point comme sur lequel vous pourrez découvrir et l'ensemble des thèses sur les peaux socialisme et les amendements qui ont été proposées au cours des premières assises ainsi que les documents qui vont nous permettre de préparer les secondes assises qui auront lieu en décembre de l'année prochaine entrecoupé par un sommet mondial que nous allons tenir à quito en équateur où se réunira le 1er la première séance de travail du forum mondial de l'eau l'écosocialisme l horizon la révolution citoyenne le moyen et c'est ce dont je viens parler ce soir en sortant de la salle vous pourrez peut-être que vous l'avez déjà fait prendre le texte des thèses sur l'éco socialisme et si vous le souhaitez acquérir un des petits livres la règle verte que je vient d'éditer pour participer à ce débat il y en a pour plusieurs années ça dépend des pays pour nous et pour moi ça urge je veux dire que j'ai hâte de me mettre au travail pour pouvoir faire passer le projet écosocialiste dans la réalité j'ai hâte pour la france j'ai hâte pour vous qui êtes mes semblables les concitoyens en méditerranée bien sûr avant toute chose un très grand merci à jean claude voisin son équipe et à l'institut français d'alger c'est un honneur pour moi de pouvoir disposer de cette salle prestigieuse des moyens qui vont avec pour pouvoir m'adresser à vous après l'ombre après rome après buenos aires avant quito avant madrid que je viens exposés quelque chose qui sort de l'ordinaire de la politique donc l'ordinaire de la politique ne vaille pas d'être vécue il faut bien manger toujours méprisé ceux qui dédaignent l'action politique y compris dans ses aspects parfois deux mois on ne peut pas avoir deux bombes encaissant bonne cuisine des amis mais avant toute chose il faut avoir la vue d'ensemble qui donne le sens de ce que nous faisions alors pendant quelques instants commençons d'abord par prendre de la hauteur pour comprendre d'où vient l'écosocialisme et dans quelle réalité il s'inscrit l'écosocialisme ne nie pas les anciennes doctrine progressiste il les reformule ans les contextualiser car souvent le discours progressiste semble figé dans une abstraction qui ferait qu'on pourrait découper les mots et les recopier d'une année sur l'autre applique à tous les contextes comme si rien ne changeait alors que tout a changé profondément pour le combat progressiste et tout a changé dans le bon sens une fois dans votre vie vous entendra un optimiste je pas un homme politique hyper nous rassure noir je pense les arguments qui permettent de valider la thèse progressiste par opposition à la thèse réactionnaire ou à la terre conservatrices sont aujourd'hui plus nombreux qu'il n'était il y a une génération essayons d'avoir se regardent ensemble l'humanité est en proie à 3 bichat occasions c'est le vol n'est pas le mot bifurcation remplace l'ancien mot révolution qui à force d'être manié dans tous les sens finit par ne plus rien vouloir dire une bifurcation c'est lorsque un système dynamique dont le mouvement est organisé par une série de paramètres va dans un sens et puis une modification parfois infime des conditions initiales de sa dynamique intervient et tout le système avec les mêmes paramètres de départ par dans une toute autre direction je dis bien les mêmes paramètres de départ c'est un peu abstrait mais peut-être qu'on va mieux me comprendre à mesure que je m'occuperai je donne souvent une image pour en rendre compte ce n'est qu'une image elle est un peu caricatural imaginez vous quelqu'un qui conduit une voiture à la limite autorisée 130 km h sur l'autoroute que vous respectez tous une guêpe et dans la voiture et pit le chauffeur on imagine l'embardée le changement total de trajectoire qui va résulter d'une cause infime et c'est l'ensemble des paramètres à l'oeuvre dans la voiture sa vitesse sa capacité à avancer c'est rose qui va être le moyen de cette bifurcation voilà ce qu est une bifurcation par opposition à l'idée moins parlante de révolution la bifurcation n'exclut pas les révolutions bien sûr mais vous avez compris la première de ces trois grandes discussions elle est de niveau anthropologique anthropologique cela veut dire qui concerne la condition humaine elle-même la définition de l'être humain lui-même j'appartiens à l'école du matérialisme historique par conséquent je m'en tiens au fait est le premier des faits j'imagine qu'il y à quelques intellectuels dans cette salle c'est d'abord celui que braudel le grand théoricien et penseur de la méditerranée et du temps l' on l'a appelé à considérer le nombre mais à me considérer que le nombre des êtres humains est un fait porteurs d'une dynamique particulière chaque fois que l'humanité double en nombre elle franchit du fait du nombre et donc de la richesse des relations sociales que le nombre suppose qui fait passer de la petite troupe humaine y rentrent au groupe à la tribu au clan précédemment avec les échanges que cela suppose et le développement intellectuel qui accompagne la richesse des relations sociales augmenter par le nombre on observe figurez-vous en démographie que c'est le doublement c'est au doublement du nombre des êtres humains que correspond par exemple le passage au néolithique est de même pour les autres grands bonds de l'histoire humaine le passage à l'agriculture aux métaux lorsque je suis né il y avait deux milliards et demi d'êtres humains sur la planète à l'époque on continue à dire que l'afrique était le continent vide il ya aujourd'hui sept milliards d'êtres humains il y en aura bientôt neuf quant aux 12,7 extraordinaire progression du nombre des êtres humains a déjà induit des modifications considérables de la condition humaine et la première d'entre elles c'est le fait urbain il me faut illustrer mon propos par quelques chiffres pour qu'on comprenne bien la violence de ce que je veux montrer l'archipel humains des petits groupes éparpillés dans une nature infinie trouvant sans cesse à renouveler ses moyens en se déplaçant comme en cent moins 3000 de notre ère a constitué des villes qu'est ce que ça a à voir avec une situation où 60% de l'humanité dorénavant vie en ville j'ai pris ma comparaison tout à l'heure dans les années 50 30 % de la population vivaient en ville dans les années 50 et nous autres les progressistes nous avons connu cette situation si spéciale où les travailleurs étaient une sorte d' archipel dans un océan paysannerie et le petit commerce combien d'heures de discussions combien de milliers d'ouvragés consacrés à la nécessité d'allier les ouvriers vivent en ville est les paysans et les petits commerçants ça a été un problème constant des stratégies révolutionnaire progressiste 60% de la population vit en ville les deux chipies de vous mentionner rapporté les à l'algérie elle-même vous étiez 11 millions en 1960 vous êtes 35 millions trois fois q si vous étiez 31% à vivre en ville en 1966 tous les autres étaient des paysans vivent à la campagne vous êtes 66% dorénavant à vivre en mime qui peut dire après cela ce sont les mêmes mais non ça n'a plus rien à voir examinant un autre aspect de la condition humaine j'évoquais les petits groupes éparpillés je les montre rassemblés en nombre considérable dépendants les uns des autres pour les actes les plus intimes on meurt de moins en moins à la maison on est de moins en moins à la maison est pour ainsi dire en ville jamais sauf accident le moindre des actes dans lequel on est impliqué nécessite une immense machinerie sociale dont nous savons tous que nous dépendons tant et si bien que nous connaissons d'instinct notre dépendance au collectif presque aussi violemment que ce pouvait être le cas dans les petits toute petite communauté humaine menacé de disparition mais d'une manière enrichi tant et si bien que chaque fois que l'un d'entre nous ou l'une d'entre nous se posent une question quant à son futur hymne le peul extraire des conditions sociales politiques culturelles dans lesquelles il sait que son propre destin va prendre place quand bien même ne fait-il aucune politique autre élément de cette condition humaine savoir lire et compter tout de même nos anciens qui ne savaient ni lire ni compter ni écrire ne sont pas si éloigné que ça de nous pour que nous n'ayons aucun souvenir nous savons bien quelle différence fondamentale c'est dans l'existence humaine de pouvoir accéder au savoir global par le fait que celui-ci ne dépend plus de la tradition orale et donc de l'autre mais de soi et de son rapport aux livres et aux documents écrit l'écrit et de la mémoire et la mise à disposition de savoir et la possibilité de le partager et lorsque le parent table savoir se partagent comme vous le savez à la différence de tout autre bien qu'ils s'épuisent dans le partage le savoir lui s'accroît dans le partage c'est une caractéristique particulière dont le véhicule l alphabétisation voyons les chiffres 56% des êtres humains en 1950 savait lire et écrire ils sont 80% aujourd'hui en algérie si je crois ce que dit l'insee 10% de la population algérienne savaient lire écrire et compter lire et écrire en 1954 vous êtes 70% 77% dans ce cas aujourd'hui c'est à dire la moyenne mondiale et je vais entrer dans ce qui est peut-être encore plus décisive j'aurai des listes de ses caractéristiques a évoqué devant mais il y en a eu que je veux évoquer parce qu elle redessine la condition humaine c'est l'accès des femmes à la contraception pourquoi parce que l'accès des femmes à la contraception c'est que ce qui est une aptitude biologique la capacité d'engendrer dans son corps d'autres êtres cesse d'être un destin social à partir du moment où la contraception est disponible c'est à dire que c'est dans le corps des femmes que ce rond comme un fait de civilisation la vieille servitude qui cloue l'être humain