Les luttes mémorielles : mémoires de l’esclavage, de la colonisation et des luttes d’émancipation

bonjour à tous et toutes merci d'être présent il présente pour cette conférence à l'initiative de l'équipe thématique égalité antiracisme de la france insoumise une conférence sur la thématique des mémoires mémoires de l'esclavagé de la colonisation et des luttes d'émancipation j'ai le très grand plaisir d'animer cet échange avec deux intervenants nous espérons que le troisième arrivera d'ici peu qu'ils vont faire une intervention préliminaire d'environ un quart d'heure chacun ce qui permettra ensuite que nous ayons un échange avec vous de questions de d'intervention d'interpellations avant que les intervenants conclu ou en tout cas face à un point d'étape sur sur la discussion je suis danièle obono député de paris de la 18e des 18e et 19e arrondissements membre de la commission des lois à l'assemblée nationale et du groupe de la france insoumise je travaille activement avec l'équipe thématique anti racisme dans le cadre du travail parlementaire et puis aussi de de mon engagement comme ceux de la france insoumise sur sur ces problématiques et c'est dans ce cadre notamment que j'ai eu l'occasion de rencontrer karfa diallo que je laissais se présenter en indiquant simplement qu'il est le fondateur de l'association mémoire et partage qui est aujourd'hui conseiller régional de gironde et qui fait un travail remarquable dont ils veulent vous dont il va vous parler sur ces problématiques donc c'est c'est nous sommes très heureux et rosé à la france insoumise qu'il a accepté notre invitation je suis particulièrement touchés également puisque karfa diallo et son association se sont portées parties civiles à mes côtés au côté de la france insoumise dans le procès contre valeurs actuelles et donc c'est du coup avec un plaisir que je lui donne la parole pour cette première introduction merci merci beaucoup danièle obono bonjour à toutes et à tous je suis aussi très honorée et très heureuse de participer à cette table ronde et puis plus générale généralement à cet événement ces journées donc universitaire de la france insoumise et puis et puis à venir aussi discuter échanger avec des personnalités qui sont là autour de ces tables bien évidemment younous omarjee dont nous savons le travail important qu'il fait au niveau au niveau européen danièle obono effectivement là m'a présenté comme fondateur et directeur de l'association internationale mémoire et partage c'est une association qui est né dans les années 90 à la fin des années 90 à bordeaux en 1998 et si l'association qui aujourd'hui est présente sur quatre autres villes françaises donc trois autres ancien port négrier français la rochelle le havre et bayonne récemment et puis la dernière association que nous avons créé mémoire et partage se trouve à paris dans le 18e c'est dans le 18e arrondissement donc c'est une association qui fait partie de ce mouvement qui essaie de trouver des solutions véritablement aux nouvelles sociétés transculturelle france multi ethnique que nous avons c'est à dire quel travail politique quel travail poétique nous avons à faire aujourd'hui sur des drames extrêmement effroyable qui se sont déroulés dans le passé et les drames dont que nous n'avons pas vécu nous-mêmes mais dont nous sentons responsables et c'est ce que nous voyons fondamentalement d'ailleurs avec tout ce qui s'est passé depuis l'année dernière autour du mouvement black live ce matin donc la question c'est comment des mines et certains mots certains mots inflammable certains mots chargés donc 2 de de souffrance de douleurs l'esclavagé la traite des noirs des crimes contre l'humanité comment des mines et ses mots comment faire des expériences comment créer de nouveaux espaces symboliques qui soient des espaces symboliques respectueux de notre commune conscience que nous avons de cette histoire et de sa et des tragédies qui l'ont accompagnée et c'est vrai que le travail de notre association il s'est fondé d'abord sur une expérience que malheureusement encore aujourd'hui il faut le regretter une expérience que la conscience occidentale a encore du mal à intégrer comme était comme étant une une expérience de lucidité nouvelle cette expérience c'est là qu'elle c'est l'expérience et finalement de la cale du navire négrier et de la plantation américaine il faut reconnaître que aujourd'hui encore dans la pensée occidentale dans sa grande majorité 7 ces moments terribles effroyable ou un nouveau monde alors c'est même pas au nouveau monde le monde va commencer finalement avec avec cette cale du navire négrier avec l'expérience temps stationnaire eh bien ça n'a pas été encore aujourd'hui pour une grande part compris dans la conscience occidentale comme étant un moment de lucidité plus plus plus essentiel est plus important pour beaucoup encore aujourd'hui dans la conscience occidentale c'est c'est le camp de concentration de la seconde guerre mondiale qui a été le moment fondateur de la nouvelle lucidité pour autant nous savons tous que ces camps de concentration de la seconde guerre mondiale ont été préparés ont été organisés ont été nourris par des méthodes des actions par dd des phénomènes bien antérieure à cela et ses premiers phénomènes c'est vraiment la cale du navire négrier la la transportation la déportation donc des des africains et de leurs descendants des millions d'africains vers vers vers l'amérique l'expérience que j'appelle souvent - le laboratoire du racisme puisque en fait ce qui est fondamental dans cette histoire c'est il y a bien évidemment le le crim intel qui ce qui se déroule qui se déroule sur longue durée c'est à dos au moins quatre siècles et je pense qu'on peut même aller plus loin que ça puisque en réalité l'histoire de l'esclavagé de la traite des blanches d'une histoire globale de la constitution de nos sociétés mondialisées et qu'il faut aller plus loin c'est à dire il faut aller presque jusqu'au 7e siècle et parlait de la traite et de l'esclavagé occidental dont nous avons encore aujourd'hui plutôt la traite de lestage arabo musulman dont nous avons aujourd'hui encore des réminiscences contemporaine mais ce qui est le plus essentiel c'est finalement la création du phénotype en fait c'est à dire que cette sorte de la nation qui frappe les noirs quel que soit l'endroit dans lequel vous êtes vous êtes frappés par cette damnation là qui génère un certain nombre de situations d'injustice d'inégalité de drames que les noirs vivent dans le monde entier dont on a eu l'illustration la plus essentielle la plus nette et la plus importante dans ces dernières années avec ce qui s'est passé avec la mort donc le meurtre de george floyd le 25 mai 2020 et tout le mouvement qui est né à la suite de ça se mouvant blythe masters qui je crois pour la première fois dans une sorte de résonance presque planétaire interroge finalement la nécessité de nouveaux espaces symboliques c'est à dire que ces crimes dont je vous ai parlé ce sont des crimes qui se sont déroulés quelques dans un ailleurs qu'on avait créé très loin de chez nous et aujourd'hui c'est ailleurs et ici c'est à dire que nous sommes dans des nouvelles sociétés transculturelle trans multiethnique et c'est une société qui doivent forcément aménager de nouveaux espaces de dialogue de nouveaux espaces symboliques on ne peut plus en france comme on l'a fait récemment mon os et les vrais héros national comme comme napoléon bonaparte en omettant toute la dimension véritablement de de ce que de ce que cet homme fut tulle futur empereur de france à a commis comme atrocités et surtout comme trahison vis-à-vis des idéaux de la république donc ce sont ces nouveaux espaces symboliques il faut interroger et nous les avons interrogés très tôt dans un espace très particulier qui est cet espace aquitaine et aux aquitains alors daniel disais que je suis un nouvel élu 2 la région nouvelle aquitaine mais c'est vrai que dans l'expérience finalement atlantique française c'est cet espace ce n'est aux acquittés de la nouvelle aquitaine qui a été vraiment le fer de lance de l'entreprise coloniale française souvent sur la traite et l'esclavagé noir au bon il ya beaucoup de débats parisien mais en réalité cette histoire là elle s'est déroulée dans les ports négriers sur les territoires c'est là où les fortunes des fortunes colossales ont été édifiés et sur sept sur sept parties atlantico l'un bordeaux qui a été le deuxième port négrier français donc en nombre de bateaux qui ont fait le commerce triangulaire bordeaux est deuxième mais on a la rochelle qui était le troisième port négrier français français on a aussi bayonne et et la différence qui est essentiel puisque on l'a aussi nantes que vous connaissez sûrement qui est le premier port négrier mais souvent on confond finalement le port négrier le port colonial pour vous donner un exemple si bordeaux est le deuxième port négrier français en nombre de bateaux qui ont fait le commerce triangulaire bordeaux est quand même le premier port colonial français c'est à dire que c'est le port qui va s'enrichir le plus de l'ex de l'esclavagé colonial puisque c'est un port qui grâce à sa situation sa situation géographique le dynamisme de ces commerçants mais surtout parce que c'est une partie de la france qui a été très active dans la colonisation c'est à dire que ce ne sont pas seulement des gens qui ont traité des africains comme l'ont fait les nantais ils ont disposé de plantation extrêmement importante et l'une de plus importantes de ces plaintes de ses plantations et 2c de ces territoires c'est haïti haïti que l'eau que nous que nous savons vivre encore aujourd'hui des conséquences directes faut pas le nier de cette histoire terrible et haïti 500000 captifs africains au xviiie siècle trente mille colons 40% des trente mille colons sont des aquitains ce sont des basques ce sont des béarnais c'est des gascons c'est la colonie la plus riche d'amérique la perle des antilles qui produisent neuf fois plus que la guadeloupe et la martinique réunis donc c'est ce sont ces espaces là dans lesquelles ces crimes c'est fait et c'est vrai que ces entrepreneurs ces commerçants bordelais roches les basques ont été extrêmement importante dans ce travail là et tout c'est toute cette cette accumulation de richesses a aussi est une accumulation de notabilité et de symboles de puissance et ça ça c'est effectivement manifestées par des espaces symboliques qui ont été créés au 18e ou 19e siècle qui étaient des espaces symboliques ou laurent finalement pied ces personnages là qui fait que nous abordons notre association mémoire et partage à dans un contexte difficile il faut dire que nous avions en face de nous un maire de bordeaux alain juppé qui aujourd'hui elle est s'est réfugié au conseil constitutionnel grand merci aux conséquences ionel d'en avoir débarrassé malheureusement non nos impôts au continue de le rémunérer et il faut le regretter et nous avions en face de nous un homme puissant un homme qui était absolument défenseur finalement de cet orgueil coloniale de la bourgeoisie bordelaise et le combat était extrêmement difficile extrêmement rude et traitons nous avons interrogé les symboles de la mémoire de l'esclavagé sur l'espace public bordelais à travers les rues de négriers c'est à dire ces rues qui honore des personnages lyon qui ont participé à ce que la loi française puisque la considération du crime est essentiel et une housse en parlera sûrement puisqu'on aujourd'hui grâce à son travail l'europe considère enfin ces crimes en france on a une considération du crime essentiel qui a été le vote de la loi taubira qui a été votée en 2001 qui a considéré les crimes et les crimes n'est pas encore une expérience partageable ça c'était encore un long chemin qui nous qui nous attend mais cette expérience a été un concept ce vote cette considération du crime a été essentielle et ça a servi pour nous d'éléments de de combat pour faire admettre à cette société bordelaise non pas dans une optique de diabolisation et de culpabilisation je rappelle que nous nous sentons tous responsables conséquence cette histoire même si nous ne l'avons pas le vécu directement et c'est cette responsabilité qui aujourd'hui doit nous faire agir donc nous allons beaucoup interrogé cela pas seulement sur bordeaux sur la rochelle sur l'arbre et plus dernièrement je ne sais pas si raj et encore de 3 minutes daniel voilà et et dernièrement nous nous sommes attaqués à une affaire assez terrible qui se passe au 21ème siècle où sommes nous sommes en france nous sommes dans le pays basque nous sommes à biarritz nous sommes dans dans une ville qui appelle tout un quartier la négresse vous avez sûrement peut-être certains d'entre vous à biarritz où et c'est à biarritz et donc nous sommes au 21ème siècle nous avons donc cette cette appellation la négresse qui rappelle bien évidemment ce que ce que danièle obono à un peu rappelé tout à l'heure le le les attaques ignobles qui a été porté sur sa personne sur sa fonction de représentant de la nation française mais aussi sur notre conscience à nous tous et dans ce quartier s'appelle la négresse aujourd'hui il ya sept à huit établissements commerciaux dans ce quartier qui arbore ce nom dans la façade vous passez dans ce dans cette ville de biarritz vous ne pouvez pas ne pas voir 7,7 cette appellation partout dans la ville et nous avons mis en place lors du sommet du g7 nous avons organisé une action de sensibilisation il s'en est suivi une arrestation une des poursuites de la police pour rébellion début les poursuites que être totalement débouté par la justice française par la suite et aujourd'hui nous sommes nous sommes en un recours administratif auprès auprès du tribunal administratif pour que le tribunal administratif puis abrogée les délibérations municipales qui ont donné à ce quartier selon ouvertement raciste donc aujourd'hui et c'est ça c'est exemple de racisme institutionnel finalement puisque là où nous avons vraiment une institution de la république française qui qui qui valident des clivages racistes et des clichés sexistes sur l'espace public puisque dans le quartier de biarritz ne sont pas seulement c'est pas seulement un héritage toponymique du nombre de dons nous donnons ce sont les représentations caricaturales vous avez dans ce quartier vous avez des commerces qui arborent des images comme celles dont que nous avons regretté à s'attaquer à danièle obono des images de femmes noires les lèvres pulpeuses un peu partout donc dans le quartier de biarritz donc il y à il y assez ce recours qui est que nous mettons en place et qui se situe dans un mouvement plus global aujourd'hui la question de la mémoire de l'esclavagé elle revient sur l'espace public nous pensons pour coût qu'elle est revenue d'ailleurs de l'américain d'humeur de georges floyd mais avant le mort de georges floyd nous avons aux antilles françaises notamment en martinique le 22 août 2020 le déboulonnement 2 des statuts de victor schoelcher et parce que là la crise que nous avons à vivre le malaise dans lequel nous sommes aujourd'hui est un malaise que ces populations dans ces territoires et départements d'outre-mer vivre de façon beaucoup plus exacerbée que nous puisque là encore pour ces populations là des inégalités qui sont hérités de cette de la façon dont on est sorti du système du système esclavagiste je parle d'haïti haïti nous le savons tous et nous le savons de mieux en mieux puisque il y à une équipe de recherche du cnrs qui récemment a publié la liste des français qui ont bénéficié des indemnités que la france a exigé d'haïti pour le prix de sa liberté il y a aujourd'hui un site internet qui existent mais plus que cela thomas piketty a calculé le montant de cette dette puisque ça ça ça s'élèvent à 35 milliards d'euros donc que haïti a été entièrement payés à la france pour le prix de sa liberté on sait qu'en martinique en guadeloupe je viens en finit par là on a le même phénomène puisque là aussi lorsque l'abolition a eu lieu en 1848 on a indemnisé les esclavagistes et ses inégalités elles sont extrêmement présente extrêmement forte et de plus en plus insupportable pour une partie de la jeunesse antillaise qui effectivement c'est a été la première à s'attaquer donc à ces symboles de l'histoire finalement d'une histoire dont on aurait pu et je pense parce que c'est la république qui qui abolit aussi un moment donné avec l'action de victor schoelcher mais lorsque les jeunes martiniquais s'attaque à un victor schoelcher c'est qu'ils expriment c'est que ils en ont assez de cette chaire isation c'est à dire de cette sorte d'auto glorification dans laquelle on les a enfermés et qui les empêchent finalement devoir retrouver une autonomie une indépendance son humanisme d'eau qu'ils espèrent et qui est extrêmement présent et ce mouvement il est de plus en plus profond puisque les médias hexagonaux n'ont pas parlé mais puisque le 25 mai 2021 la municipalité du lamentin donc à un martinique elle même là c'est une municipalité française qui a voté une délibération pour déboulonner la statue de victor schoelcher qui était devant la mairie du lamentin et le maire a lui même présidé au développement de statut et personne n'en a parlé c'est à dire on peut imaginer aujourd'hui que s'il y avait une berry française enfin de l'hexagone kiki qui se permettent de déboulonner une statue de victor schoelcher donc ses modalités de traitement ces rapports que nous avons à la fois à cette a7 et aux conséquences de l'histoire l' esclavage c'est sur ces matières là qu'on travaille nous on y travaille avec des solutions très concrètes pédagogique que nous avons mises en place sur ces différentes villes dans lesquelles l'association s'est installée nous avons mis en place des outils d'éducation populaire avec avec par exemple des visites guidées des visites guidées du bordeaux de la rochelle négrière du havre negri puisque le havre est aussi un port négrier très peu connue puisque pourquoi parce que mais la vraie ont été détruits pendant la seconde guerre mondiale il reste il en est resté très peu de traces mais ces phrases existe et aujourd'hui l'association mémoire et partage y est créé qui organise des visites guidées et régulièrement puisque il s'agit de voir dans quelle mesure on peut se réapproprier ces histoires l'un en faire une expérience partageable et c'est pour ça que notre démarche à l'eau sur série de négriers c'est de dire qu'il faut rajouter de la mémoire rajoutez delà de la beauté rajouter de l'esthétique plutôt temps dans l'opposition n'a pas été et n'est toujours pas de débaptiser les rues de négriers par exemple nous allons vous demander qu'on mettre des panneaux explicatifs en bas de ces rues ça nous semblait plus efficace plus plus utile aujourd'hui de rajouter de la mémoire de rajouter du sang ce délai c'est aussi un témoignage de notre conscience puisque les générations passent les siècles passent mais la conscience que nous avons et notamment dans cet espace public qui est le seul espace démocratique que nous avons puisque finalement l'espace muséal où l'espace où les livres ne sont pas des espaces démocratiques tout le monde n'y a pas accès mais l'espace public et un espace démocratique et là nous pouvons laisser des signes des symboles de la conscience que nous avons des crimes du passé et de la nécessité de la réparation parce que fondamentalement ces luttes mémorielle pour revenir au terme de notre de notre rencontre hier danièle obono ces luttes de mémorial et elle ne vise absolument pas le séparatisme le séparatisme c'est ce que la république a fait et peut-être continuer de faire en corde sur certains territoires qu'elle a totalement délaissé où elle a regroupé des populations qu'elle a soumis un régime extrêmement brutal ces luttes mémorielle elvis justement à reprendre goût à la république c'est-à-dire à créer des expériences qu'ils soient des expériences partageable réel et c'est le sens de l'engagement que nous avons ici en france mais aussi que nous avons en afrique et je terminerai par là puisque l'association mémoire et partage a pu faire voter par le sénégal qui est mon pays d'origine la seule loi en afrique qui a déclaré la traite et l'esclavagé des noirs crimes contre l'humanité est-ce qu'il faut savoir aussi que les mêmes difficultés que nous avons ici en france a abordé cette question de l'esclavagé de la traite des noirs les pays africains nouvellement indépendants sont confrontés aux mêmes difficultés de notabilités de puissance qui se sont édifiées aussi un puisqu'il ya une part de responsabilité de chefs africains dans ce commerce de crime terrible donc du 15e au 19e siècle donc les pays les pays africains d'aujourd'hui se retrouve face à ces problématiques kishore qui sont réels entre l'afrique du sud du sahara et l'afrique du nord on sait que la traite et les stages par les arabes à exister mena une difficulté a vraiment posé cette question à faire la lumière sur cette affaire là et pourtant si on ne la fait pas assez de lumière comment nous pourrions combattre ce que vivent aujourd'hui beaucoup de jeunes migrants subsahariens qui lorsqu'ils viennent en europe pour la plupart passent par les mêmes route transsaharienne par lesquelles leurs ancêtres étaient amenés du 7e au 20e siècle et sont victimes sur les routes de racisme mais voir un esclavage qu'ils dénoncent de plus en plus donc cette conscience globale est nécessaire elle est nécessaire parce qu'elle permet nous permet de prendre la dimension économique de cette affaire-là c'est la constitution du capitalisme au delà de la création du phénotype de la racialisation qu' une particularité une spécificité de la traite et l'esclavagé occidental bien évidemment il y à un phénomène d'exploitation qui fait de l'homme une marchandise et qui n'a pas fini et donc c'est pour ça qu'on a fait qu'on s'est battu en 2010 lors du cinquantième anniversaire de l'indépendance du sénégal pour que le sénégal vote de cette loi il faut que les pays africains rentre aussi dans la considération de ces crimes on peut quand même divisé le comprendre comme continent qui a connu une telle saignée n'est pas qualifié ce qu'elle a vécu aussi longtemps qu'elle ne l'est pas au moins qualifiés comment peut-on demander réparation à ceux qui ont été les organisateurs de cette crime terrible si nous sommes incapables nous mêmes enfin africains de qualifier le crime de dire que c'est un crime les africaines longtemps encore fait le sénégal l'a fait en 2010 ça reste de travail difficiles d'une manière générale en afrique parce que comme je voulais dit on a vraiment des notabilités de puissance importante qui sont descendus de ces histoires j'étais au bénin l'année dernière bon au bénin on a vraiment des phénomènes extrêmement complexes où on a des négriers béninois qui sont qui sont honorés traite voilà sur l'espace public aussi comme nous avons en france notamment à abu dhabi vous voyez on a aujourd'hui une vraie pulsions qui est qui et qui est la plus qu'une pulsion une nécessité des référés définir des espaces non seulement symbolique mais des espaces de justice d'un espace de réparation et ça le sens que cela c'est le combat aussi que danièle obono men et je finirai par là nous avons été comme beaucoup d'entre vous très choqué par ce qui s'est passé lorsque valeurs actuelles dans dance est ce qu'ils appellent une série s'est attaqué à danièle obono à sa fonction mais aussi à nous toutes et tous quel que soit notre les hasards de notre couleur de la peau nous avons pensé qu'il était important de nos de nous dresser et d'accompagner danièle obono dans la réparation de ce qu'elle a elle même subi dans sa chair et dans son âme mais ce que nous avons nous tous ceux subis donc c'est un combat qui reste important qui se poursuit comme vous le savez et je vais passer la parole à une somme agi avec ce qu il aussi fait à la fois à la réunion mais aussi je crois au niveau européen qui est aussi extrêmement essentiel je vous remercie merci beaucoup car fin alors maintenant je vais laisser la parole à younousse omarjee que beaucoup d'entre vous connaît connaissent j'en suis sûr qu'ils aient député européen membre de la délégation de la france insoumise qui est également président de l'importante commission des régions de développement régional qui qui joue un rôle extrêmement important au niveau européen et sur un grand nombre de territoires européens et qui a été à l'initiative effectivement de la reconnaissance au niveau européen de l'esclavagé comme crime contre l'humanité merci d'accueillir younous omarjee [Applaudissements] bonjour à toutes et à tous c'est un plaisir pour moi que de participer à ses envies d'été à cet atelier ce matin qui est un atelier en réalité extrêmement important puisqu'il le il dit le sens profond de nos valeurs et de nos engagements pour ceux qui ne me connaissent pas je suis une sorte d'objet nautique pour certains qui vient de l'île de la réunion et qui a l'outrecuidance de parler aux européens et de rappeler sur les questions qui nous occupe ce matin un certain nombre de vérités et je viens de l'île de la réunion qui est un pays qui est née d'un crime contre l'humanité ce crime contre l'humanité quatre siècles durant est un crime qui a une particularité c'est qu'il a été accompli en temps de paix on parle beaucoup d'autres formes d' esclavage mais il s'agissait souvent de captifs de guerre là il est question d'asservissement de millions et de millions de personnes en temps de paix je crois que c'est un point qui mérite d'être souligné s'agissant de l'île de la réunion puisque nous sommes là ce matin pour parler de la question de la mémoire et de la question des buts nous faisons un constat et je crois qu'il faut toujours le rappeler c'est que la mémoire de la lutte de libération de l'esclavagé est une mémoire qui a été dénaturé qui a été qui nous a été confisqué et qui a fait l'objet d'un processus de dépossession vous savez la mémoire c'est un peu comme les rêves il ya ce que l'on raconte parce qu'on est content de rêve et puis ce qu'on refoule parce qu'on en a honte mais la mémoire et des rêves disent aussi ce que nous sommes et il faut s'interroger sur les mémoires refoulés de beaucoup d'européens par rapport à cette histoire de l'esclavagé et de la colonisation et dans l'histoire de cette mémoire de l'histoire de l'esclavagé en guadeloupe en martinique adil de la réunion nous faisons le constat que les luttes qui ont été celles des esclaves et en particulier des esclaves marrons ont été totalement effacée cette mémoire a été effacé nos héros celles et ceux qui étaient des marrons et qui dès le premier jour n'ont pas accepté ce système d'asservissement et de domination qui parmi vous les connais qui qui pourrait me citer ici le nom peut-être quelques réunionnais qui sont dans la salle mais qui pourrait me citer ici le nom d'un esclaves marrons qui est un héros pour tous les réunionnais mais aussi pour la république pourquoi pour la république tout simplement parce que lorsque commence la résistance des esclaves ni dans nos îles en réalité la consolidation des valeurs qui vont devenir celle ensuite qui seront portés par les révolutionnaires les valeurs de liberté d'égalité et de fraternité et la dette que nous avons que la république a par rapport à ces esclaves qui sont rentrés en lutte est considérable et l'apport qui est le nôtre à la consolidation de ses valeurs n'est pas suffisamment souligné donc je crois que cette question de la mémoire dans les enjeux qui sont les nôtres aujourd'hui par rapport à la république sont tout à fait précieux la mémoire est également une question extrêmement importante puisque les mémoires des buts doivent rester tout à fait vivante pour éclairer les combats qui sont les nôtres aujourd'hui et en particulier les combats contre le racisme contre désinhibé dit et contre toutes les formes de servitudes qui continue aujourd'hui d'exister nous avons et tu l'a rappelé en france reconnu que l'esclavagé est un crime contre l'humanité à l'initiative de christiane taubira mais je constate que s'il n'y avait pas eu christiane taubira et les députés réunionnais à l'assemblée nationale sans doute que nous attendrions encore cette reconnaissance aujourd'hui et s'il n'y avait pas eu un ultramarin au parlement européen je crois que jamais l'union européenne aurait reconnu cela donc la conscience vive nous que nous avons de ces enjeux doit être partagé et ne faut pas se laisser tromper par un certain nombre de da par ans la réalité c'est que malgré sa reconnaissance nous avons dans le temps présent considérablement reculé sur l'ensemble de ces questions aussi bien en france que dans toute l'europe puisque nous voyons un retour très violent des de la réaction des discours les plus xénophobes dans toute l'europe il est beaucoup plus difficile aujourd'hui qu'il ya dix ans que de faire partager les convictions qui sont les nôtres et étant au parlement européen je constate qu'aujourd'hui en europe la montée des extrêmes droites et évidemment la diffusion des idées d'extrême droite est sans doute le danger le plus important qui menace l'union européenne et c'est pourquoi tous les combats que nous menons sont des combats extrêmement difficile et on le voit bien de plus en plus difficile en france à tel point que lorsque nous pesons ces questions de mémoire et bien nous rencontrons une un état et un gouvernement qui nous renvoie à des qualifications absolument infamante et bien je crois que ces qualifications là aujourd'hui nous devons les assumer en tout cas je fais partie de ceux qui qui les assume parce que lorsque nous avons face à nous des personnes totalement décomplexée dans l'affirmation de d'idées les plus extrêmes possible eh bien nous ne pouvons pas nous baisser la tête et avoir un discours tiède alors oui nous sommes des personnes qui sont affirmés dans ce que nous sommes et qui appelons l'europe à regarder son histoire en face parce que nous savons ce que cela a produit ce n'est pas moi qui le dis vous le savez tous aimé césaire explique comment l'histoire de l'exclavage a été à l'origine d'une certaine manière de le low cost et toutes ses formes de barbarie devant lesquels on ferme les yeux peuvent annoncée pour demain de nouvelles barbarie sur le continent et dans le monde lorsque emmanuel macron était venu au parlement européen je lui avait rappelé ses mots de césaire et je lui avais dit que l'europe et le monde sont menacées aujourd'hui par des processus dans sauvagement et de décivilisation on parle beaucoup dans sauvagement on l'extrême droite a repris ce terme mais l'ensauvagement et la barbarie elle est du côté des bourreaux elle est du côté des criminels elle est du côté par rapport à cette histoire de l'esclavagé et de la colonisation du côté des européens et la barbarie également du côté de ceux qui ont été dans ce cette tragédie terrible qui est qu'est le low cost est donc tout ça s'est produit en europe donc le terrain l'espace ensauvagé c'est l'espace européen et ce travail de déconstruction en tout cas de lucidité et de déconstruire des constructions de tout un continent mental est extrêmement important pour prémunir des dangers qui menacent le monde aujourd'hui est pour et pour demain je dois vous dire que je suis extrêmement inquiet dans le moment qui est le nôtre sur la le chemin pris pour pour l'avenir aussi bien dans le monde que en france qu'est ce qu'on observe on observe en réalité une résurgence des nationalismes qui exalte les identités et c'est bien parce que vous avez aujourd'hui cette vitalité d'un nationalisme identitaire qu'il est extrêmement difficile d'avancer sur ces questions de mémoire et ce danger il est aujourd'hui un danger pour l'europe il est un danger pour la république française et je crois que l'on peut faire très facilement le lien entre tout ce qui fait l'objet de notre discussion est ce que nous appelons aujourd'hui d'islamophobie parce que tout ça relève en réalité d'un certain nombre de logique logique identique donc pour revenir à 7 à cette question de l'esclavagé je crois qu'il ya un point qui est extrêmement important c'est que lorsque la hiérarchisation des races et théorisé en europe elle dit aussi la volonté délibérée d'affirmer la supériorité de l'européen et de la civilisation européenne sur les autres civilisations et lorsque vous regardez aujourd'hui d'un rapport des puissances européennes avec le reste du monde dans toutes les dimensions et bien en réalité peu de choses ont changé les gens ne sont plus asservi l'esclavagé a été aboli grâce à la lutte des esclaves essentiellement mais cette conviction que la civilisation européenne et le modèle qui doit être exporté dans le monde entier ça c'est quelque chose qui demeure et qui génère énormément de tension à l'échelle mondiale et de difficultés de relations entre les peuples et entre les peuples qui sont les plus éloignés de nous et les peuples européens je m'écarte un peu excusez moi du sujet je vais dire quelque chose je sais qu'on est filmée mais je vais dire quelque chose de très choquant mais j'ai pensé hier en écoutant jean-luc lorsqu'il parlait de l'afghanistan lorsque les les européens vont en afghanistan et considère qu'il faut étendre le modèle européen envers et contre toutes les traditions d'une société condamne ou qu'on partage cela dit exactement ce que je viens de décrire mais il faut accepter l'idée que dans d'autres sphères du monde il ya aussi la conviction parfois veut la supériorité de sa civilisation sur les autres et de la volonté de ne pas se laisser réduire à autre chose bon et de là il y à des résistances qui se met en place et bien ça c'est quelque chose qu'il faut comprendre lorsque vous avez des mouvements totalitaires qui veulent soumettre les autres à leur tradition leur culture leur loi eh bien nous rentrons en résistance et les européens n'accepte pas et ils ont raison de vouloir être tous soumis à la charia personne n'accepte ça et tout le monde le récuse et tout le monde le combat et je serai et je suis le premier à le combattre mais comprenez que d'un point de vue afghans eh bien ils refusent exactement la même chose ils ne veulent pas devenir des occidentaux ils ne veulent pas avoir un mode de vie qui est celui des européens et si éloignés de leurs traditions et de leurs croyances donc ce choc il s'opère et s'opère de plus en plus et je crois qu'ils annoncent de très grand danger et c'est pourquoi ce travail de compréhension de connaissance de déconstruction est un travail extrêmement important si nous voulons ouvrir des voies pacifiques en europe les c'est l'ambition qui est la nôtre par par ce travail mais nous sommes des militants et nous avons nous devons aussi assumer pleinement nos positions je viens d'un pays du nil la réunion qui a été victime de deux laisse lavage qui est né de ce crime contre l'humanité qui continuent de structurer la société réunionnaise quatre siècles plus tard parce que lorsque vous regardez la société réunionnaise les descendants directs des esclaves qui sont venues essentiellement du mozambique eu chez nous sont celles et ceux qui sont toujours au plus bas de l'échelle sociale et même dans une terre crée odysée comme la réunion vous avez des stigmates au niveau des représentations mentales de ce qu'est le noir et de la contribution qu'il peut apporter dans la société et c'est pareil évidemment en france c'est pareil dans toute l'europe et c'est pareil aux états unis et c'est pourquoi nous devons à la fois bon faire faire ce travail pédagogique etc mais je fais partie de ceux qui dit parce que j'entends dire aujourd'hui mais dès qu'on rentre dans ce débat mais on ne fait pas de on2 surtout il s'agit pas de faire de la repentance mais qu'est ce que ça veut dire mais bien sûr qu'il faut un peu de repentance bon lorsque le crime de l'holocauste a été accompli et bien il y à une réponde ans et une repentance nécessaire devant un crime bon et aujourd'hui alors il ne faut pas faire de repentance devant un crime abominable non il ya un peu de repentance à faire on dit pas de réparations très bien mais non moi je ne suis pas d'accord il faut trouver des formes et les moyens de la réparation économique parce que cet esclavage il a permis à aux pays européens de devenir des puissances qui tire le meilleur avantage de tous les agencements économique qui en ont résulté et qui continue aujourd'hui d'être des lignes de partage et de fractures au niveau mondial donc dans toute la relation entre l'union européenne et des pays africains il ya sans doute un chemin je ne sais pas lequel mais un chemin pour pour la réparation l'union européenne et les pays européens ont tiré pour des siècles et des siècles un bénéfice immense de la traite négrière et transatlantiques prenez un petit pays comme mais un petit pays minuscule bon dont le niveau est en dessous de de la mer bon les pays bas bon les pays bas c'est pas un pays je veux dire qui est un pays extrêmement puissant qui va enfin qui a énormément de production autour mais il reste un pays très riche cette histoire a permis aux pays-bas de structurer une économie qui lui permet toujours aujourd'hui de jouer de jouer un rôle parce que sinon c'est un pays qui est absolument négligeable et tous les pays européens pas seulement les pays consiste habituellement c'est à dire les pays des pays latins qu'on connaît tous les pays européens ont tiré un avantage de ce commerce triangulaire y compris les pays du nord moins connues y compris des pays comme la suisse il n'y a quasiment pas un seul pays sur la carte de l'union européenne qui n'est pas participer à ce commerce et c'est pourquoi il était extrêmement important en tant que député européen d'amener de ce débat dans notre assemblée est d'aller vers cette reconnaissance qui a eu lieu au parlement européen mais le travail reste très très difficile beaucoup plus difficile par exemple que dans un pays comme le portugal je discutais avec des chercheurs et des universitaires portugais qui me disait combien cette question est encore tabou donc nous avons sans doute à partager aussi nos expériences entre pays européens en terme en termes de lutte pour voir comment nous pouvons aider et d ailleurs voilà [Applaudissements] merci beaucoup yunus y compris d'avoir aussi donner à la fois la dimension européenne mais internationale de ce débat et l'enjeu qu'il y à a travaillé sur sur ces questions moi je voulais revenir avant de vous donner la parole sur un peu d'éléments de deux de l'analyse politique on compte développe à la france insoumise et et du sens en fait politique de ce débat pour nous qui est à la fois de l'ordre de notre propre histoire en tant que que pays que société mais aussi en tant que courant politique de l'histoire de la gauche et parce que ce qu'on dit je crois sur ce travail mémoriel doit aussi avoir lieu au sein de nos espaces politiques je reviendrai là dessus plus précisément donc c'est de cet ordre là de découvrir et de comprendre cette histoire et ses dynamiques ses contradictions mais je crois également c'est aussi de l'ordre de la compréhension de mécanismes et ça a été dit par cars faille yunus également mais de mécanisme extrêmement content contemporain de comprendre en tant que marxiste révolutionnaire pour ma part comment fonctionne la société comment fonctionne le système économique actuel ça a été évoqué par yunus mais je crois que il est important aussi de reposer le rôle très concret qu'on joue et ses périodes de l'histoire c'est dynamique économique de l'esclavagé et de la colonisation dont le monde contemporain pour produire le monde contemporain à la fois culturel mais aussi économique que l'on connaît est aujourd'hui en troisième point comme en face à l'offensive et c'est aussi été évoquée par par yunus notamment l'offensive idéologique extrêmement violentes qui est menée par un certain nombre de courants réactionnelle de droite et d'extrême droite mais aussi des pouvoirs politiques des gouvernements et c'est le cas aujourd'hui avec le gouvernement trop comment est ce que on répond mais aussi on est en nous mêmes à l'offensive parce que il y à là je crois une bataille de la société dans laquelle on veut vivre et est de celles et ceux avec qui on veut construire cette cette société et donc il ya ce travail là aussi stratégique à accomplir si face à la face non seulement à cette histoire mais à ce présent qui est travail et encore aujourd'hui par par cette histoire est donc la mémoire co construit collectivement qui est à mon avis de mon point de vue qui peut être une inspiration et un ressort pour nous pour nos luttes et nos combats contemporains de ce point de vue on a beaucoup parlé de l' esclavage mais je pense que c'est une dimension qu'on retrouve dans dans le processus de la colonisation et également puisque c'était aussi le thème la question des luttes d'émancipation on parle de deux phénomènes sociaux économiques culturels qui ont forgé le monde contemporain et continue à le forger tu évoquais sur la division actuelle la division internationale du travail actuel et comment continue à être répartie économiquement les besoins les ressources l'exploitation de ces ressources et l'exploitation des des forces de travail avec voilà un continent et des pays sûrs sur le continent africain qui reste une des sources de matières premières et et qui sont exploitées majoritairement par des sociétés ou des idées ou des états qui bénéficient de cette de cette matière première de ces matières premières au détriment des populations c'est vrai dans le temps sur le continent africain on pourra aussi évoqué l'amérique latine dans un certain dans une certaine mesure même s'il ya des processus un peu plus complexe donc sa division internationale du travail qui continue à 1 à être marqué par cette histoire et le fait même que il n'y aurait pas eu de capitalisme à l'époque moderne s'il n'y avait pas eu la commutation primitive du capital tout simplement à travers lors des amériques lors des peuples d'amérique qui a été pour notamment l'espagne une des unes des ressources premières et puis le sucre avec les plantations des antilles et puis tout le développement y compris pour la révolution industrielle ensuite dans les amériques du nord donc on a un phénomène qui est pas simplement en termes j'allais dire morale où il est logique mais qui est en fait une assise matériel objectif donc ces phénomènes de l'esclavagé de la colonisation on était des moteurs du développement économique y compris la construction du racisme est aussi un élément qui a permis en fait de justifier la poursuite de ce développement économique par l'exploitation la surexploitation y compris là j'allais dire une forme de de risque d'extermination pour ce qui était des peuples originaux d'amérique des peuples entre guillemets indien puisqu'ils ont qui on était quasiment pour en amérique dû les caraïbes ou en amérique du sud certains certains peuples qui ont été complètement éliminé par cette exploitation est donc le la construction qui arrive à son apogée au 19e siècle de la hiérarchie des populations et de la justification de cette exploitation et tient son origine en fait de la nécessité de légitimer et de poursuivre en fait cette cette exploitation est donc l'imbrication ça va vous faire aussi je pense une référence aux débats contemporains l'imbrication de la dimension de l'exploitation économique et de la justification du racisme elle est dès le départ justement de ces phénomènes et c'est quelque chose qui est fondamentalement lié jusqu'à aujourd'hui et les débats actuels sur la question de l'intersection d'un certain nombre de dodo pression et de domination on retrouve ça dès l'origine en fait on a cette réalité là où la catégorie raciale les catégories sociales serbe trouvent leur origine dans dans l'esclavagé est effectivement la différence une des différences avec les autres formes d'élevage l'esclavagé en occident à l'époque antique où l' esclavage dans les airs arabo musulmane c'est aussi cette catégorisation pascal qui est construite pour justifier l'esclavagé et ensuite au niveau aussi de la colonisation du coup c'est là c'est aussi la grande porte de la scientifique et enfin du scientisme racisme est donc là on a quelque chose un triste et comment lier je pense que ça c'est important aussi de revenir alors c'est à dire c'est très grossier comme comme comme présentation il ya beaucoup de recherche qui qui ont été faites sur ces sujets je vous renvoie assez assez assez ressources l'acquis et qui sont disponibles il faudrait qu'il y en ait plus est malheureusement justement on est dans une période où on a un gouvernement qui s'attaque précisément à travers le le le les attaques contre voilà les courants des coloniaux ou intersectionnelle derrière c'est tout un champ bien plus larges en fait que que ça qui travaille justement à ces histoires et il faudrait et ça aussi c'est un enjeu de contemporains d'être de la bataille pour donner des moyens à l'université à la recherche de pouvoir permettre que ces travaux continuent d'exister et qui fleurissent et que et qu'on en ait plus donc ça c'est aussi une traduction concrète des batailles à mener sur ces luttes mémorielle là pour continuer à déconstruire et à comprendre alors comprendre cela le deuxième point est de mon propos sur le le sens de ce débat et l'importance politique et stratégique de ces débats c'est parce que on est on vit dans une société qui est l'héritière de ces catégorisations à le racisme et les formes de discrimination mais aussi sur aujourd'hui dans une société comme la société française jeu je rentre même pas dans le fait que en fait même dans notre espace mental par exemple quand on parle de la société française une bonne part de cette histoire là celle des antilles et celle de haut niveau de l'océan de l'océan indien et de la réunion et de pi compris on pourrait même élargir sur l'ensemble des territoires d'outre-mer ne pas alors que c'est fondamental alors que ça a été fondamentale celle été dit sur haïti par exemple dans l'histoire de la france ne participe pas du tout en fait de notre schéma mental quand on pense à la société la société française contemporaine il faut faire cet effort là de se dire de ce2 de ceux de se le rappeler et surtout y compris on a fait ce qu est ce que les deux intervenants précédents ont évoqué le fait de considérer que en fait c'est une autre histoire que la nôtre parce que par exemple à la différence des états unis l'esclavagé n'a pas eu lieu à cette échelle là sur le territoire métropolitain comme voilà ça a été le cas dans les antilles ou aux états unis mais comme l'a rappelé car fois les les ports et les et surtout les familles et les villes on qui ont été aussi est là là là haut qui ont été aussi les moteurs en fait du développement industriel français ont bénéficié directement de de cet esclavage la colonisation a permis de faire de la france et on l'apprend tous et toutes à l'école aujourd'hui la première puissance impériale ou premier au deuxième avec la grande bretagne c'est la puissance coloniale qui fait que la france domine le monde au 19è et au 20e siècle et pourtant c'est une histoire qui est toujours un peu miz miz miz à distance alors que c'est aussi cette histoire là qui structure la société actuelle et quand on pense aux débats concocte qui existe aujourd'hui sur la question par exemple des migrations on avait un débat hier sur sur ce sujet là une bonne partie de des processus migratoire qui existe encore aujourd'hui en france mais qui ont existé et qui ont été le fait en fait de politique migratoire où on est allé chercher des populations pour là aussi on voit l'imbrication avec la question économique pour permettre le développement industriel de la france au 20ème siècle sont issus enfin sont des territoires étaient des territoires colonisés par la france et donc ça là aussi on à la société française et le produit démographiquement culturellement économiquement 2 2 de c2c réalité de l'esclavagé et de la colonisation et de ce point de vue je crois que là le travail et les débats sur ces questions et la réappropriation aussi de cette histoire l'un de ceux de se rappeler que nous sommes le produit de cette histoire même si pour partie elle avait lieu en sueur sur des territoires non non non continentaux mais continue continuer à structurer nos sociétés et puis également le à un des éléments je crois qu'il ya qui a été marquant dans l'est dans les derniers derniers mois et qui a suscité d un certain nombre de polémiques c'est que le le et karfa diallo la l'a évoqué c'est que en fait le tout l'espace public et tout l'espace y compris institutionnel est marqué par parce par par cette histoire là et donc le travail qui est fait d'interpeller y compris les mobilisations qui peut exister pour revendiquer en fait que on assume cette histoire est que aussi on aurait écrit ensemble dans tous les cas cette histoire là de mon point de vue sont extrêmement légitime et qu'il faut entendre c'est c'est ses revendications notamment celles qui peuvent exister dans les antilles qui interpelle aussi sur l'histoire officielle telle tels que les écrits parce que comme comme l'indiquait yunus on célèbre victor victor schoelcher mais il m'est jamais rien dit sur toussaint louverture et sur la grande histoire d'haïti qui est voilà une histoire d'une république qui est mimi qui est édifié dans la continuité de la révolution française par des ddd des esclaves et à des hommes de couleur comme on dit à l'époque et qui est voilà une histoire absolument kiné qui mériterait d'avoir des séries livres en france et qu'on connaît absolument pas dans notre pays et qui n'est pas du tout enseigner et donc là aussi on a une traduction institutionnelle très clair en termes d'histoire et d'éducation et de transmission sur lequel il y à il ya une bataille à mener de ce point de vue le dernier point sur lequel je voudrais revenir dans les réflexions que je mets aussi aux débats et aux réactions c'est sur l'offensive particulièrement politique et idéologique qui est menée aujourd'hui donc notamment notamment en france et par par ce gouvernement la manière dont du plus haut sommet de l'état et de la part notamment d' emmanuel macron mais de ses ministres et et ce qui apparaît comme complètement hallucinant y compris du ministre de l'éducation nationale ou de l'enseignement supérieur l'offensive qui est qui et qui est mené en fait pour décrédibiliser disqualifier tout un ensemble de mouvements et de courants qui travaille justement sur sur ces questions sur les traductions contemporaine aussi de cette histoire là qui sont la question du racisme qui sont à l'imbrication de d'un certain nombre de processus de dos pendant dans ces histoires là étaient deux sur travail est visé ça c'est pas le bon bout croquer ses mots excusez moi donc je voulais revenir sur l'offensive est en fait un peu le caractère défensif d'un certain nombre de deux de nos propres roe courant face facettes face à cette offensive et de la nécessité au contraire de d'assumer en fait ces débats et ses histoires ses histoires plurielles parce que ça fait aussi partie de l'histoire des de l'émancipation dont nous devrions être fiers en fait d'être les héritiers et les héritières et je crois que quand on parle de la nécessité de la reconnaissance des crimes et du crime et de la part qui comprit des gouvernements et des états mais de notre point de vue du point de vue de nos courant progressiste et humaniste c'est aussi la reconnaissance de celles et ceux qui se sont battus qui ont lutté qui ont été voilà les premiers les premières aussi à défendre les idéaux et les idées et les principes que nous portons et dont nous devrions au contraire revendiquer l'héritage discuter le critiquer aussi avec avec ses limites mais je crois que ça devrait être au contraire un ressort en fait de notre lutte de de les assumer aujourd'hui aux amphis vous avez de deux salles qui sont nommées d'après des figures de cette histoire là jean baptiste belley dont alexis corbière a écrit sur le sujet je vous renvoie à son à son ouvrage qui est le premier député noir en hausse et un esclave lors de la révolution française et vous avez une salle au fond du palais des congrès la salle solitude qui est celle d'une femme esclave qui est morte et a été a été tué lors de révolte aux antilles est comme ça en fait vous avez tout un ensemble de figures de cette histoire-là de la lutte contre l'esclavagé contre la colonisation des luttes d'émancipation dont je pense que nous avons tout intérêt à revendiquer justement l'héritage dont nous avons tout intérêt à nous inspirer donc nous avons tout intérêt à défendre aussi la nécessité que l est il soit célébrée dans l'espace public dans les monuments et c'est aussi je pense une manière de répondre en disant le l'espace public et donc justement tous ces mouvements de même de débaptisation et de rebaptisation d'abord ça fait partie de l'histoire voilà de la république on a déboulonné des statuts parce que justement ce qui était célébrée à une époque a été considéré comme illégitime on à déboulonner les statues de traîtres à la patrie et donc il n'y a là rien de 2-2-2 d'incongru est de nouveau on a réécrit des noms de rues et donc aujourd'hui on a une histoire qui est riche justement de ces formes d'inspiration et que c'est aussi une revendication de pouvoir dire en fait que de pouvoir se reconnaître et et voir son histoire et ses mémoires etc identité reconnue et célébrée par les institutions et je crois que ce sont des combats légitimes de nos courants politiques que les revendique et parce que c'est aussi nos histoires et je crois que nous avons tout intérêt à les découvrir les redécouvrir les célébrer et les défendre face à l'offensive que nous connaissons aujourd'hui voilà les éléments que je voulais rajouter compléter des interventions sur ce point je vais désormais laisser la parole à la salle pour vos contributions question interpellation en essayant de récupérer un micro ou à vous faisons pas cela [Applaudissements] je prendrais dans l'ordre d'abord merci pour ce cette présentation vraiment du fond du coeur je suis enseignante en primaire et je donne des cours par ailleurs en secondaire et je suis étonné et j'en ai pris conscience depuis peu en fait de tous cette histoire qu'on ne dit pas qu'on n'étudie pas et moi même j'ai eu la chance quand j'étais enfant de pouvoir être en contact avec un livre c'était la case de l'oncle tom je pense que vous connaissez je me rendais plus du nom de l'auteur et sam a fondé vous parliez de fondement de notre histoire et je pense que l'éducation on est vraiment et s'il ya un combat aussi amener c'est au niveau de l'éducation quelle valeur entrant mais quel schéma et représentations mentales on transmet voilà deuxième point je voulais revenir sur ce que vous disiez au niveau de ce qui nous a fondé au niveau des valeurs et au niveau de la structuration économique ça me semble essentiel notre système qui est capitaliste repose sur l'exploitation et la domination pour le profit et bien c'est le marié de colonialisme c'est tout à fait je pense qu'il prend ses racines comme vous suggériez dans le colonialisme qui est basée sur une exploitation et qu'on justifie aujourd'hui on justifie l'exploitation des travailleurs on justifie les différences de salaires ben il ya des méritants on donne même des primes et il ya ce qui ma foi tant pis s'en sortent pas veulent pas s'intégrer voilà il ya tout un discours et des schémas de représentation qui donc sont parcourus et sont pratiquées dans notre société et qui font appel à des représentations mentales qui prennent leurs racines à mon avis je vous rejoins pour partie et pour une grande partie dans le colonialisme et le l'ex l'esclavagisme après juste je vais être rapide parce que je pense qu'il ya beaucoup de gens qui veulent parler juste concernant l'esclavagisme il faudrait être naïf que de croire que c'est fini actuellement il y à un esclavagisme qui est pratiqué sur les travailleurs qui ne sont pas qu'ils n'ont pas de papiers il ya un esclavagisme qui est pratiqué aussi de façon structurelle est reconnue et institutionnalisée dans le fait de ce que je vous disais c'est à dire une ligne hiérarchique dans les fonctions et ça c'est peut-être des schémas à revoir voilà je vous remercie donc à bas le capitalisme [Applaudissements] oui merci merci pour vos interventions je complète ce que vient dire ma collègue du coup puisque je suis enseignant aussi en histoire-géographie donc au lycée en l'occurrence est effectivement je mesure la responsabilité qui est qui est la nôtre dans pour effectivement enseigner l'histoire j'allais dire autrement en fait comme on devrait comme on aurait toujours dû l'enseigné en réalité comment comment dire et essayer en fait bon si je reprends les programmes actuels alors effectivement on nous demande par exemple en classe de 2nde d'enseigner l'histoire de l'esclavagé et évidemment on nous fait dire bon l'esclavagé c'est pas bien quoi non mais on est d'accord parce qu'on a quand même pas dire le contraire bon mais ça s'arrête à peu près là quoi se dire qu'on est vraiment dans les hauts niveaux 0,5 on va dire de l'intelligence quoi nous on essaie toujours là l'herbe plein simplement on a la possibilité parce que finalement quand on est enseignant on est fonctionnaire on peut pas nous écarter comme ça ça c'est important aussi finalement tout on voit que tout est lié et quand on voit que à l'éducation nationale ont essayé de rendre de plus en plus de remplacer les fonctionnaires par des vacataires ou des contractuels sous droit privé c'est totalement différent parce que eux par contre on pourra leur dire oh vous revenez pas l'année prochaine moi on peux pas me le dire et on n'a pas intérêt est donc là dessus on peut enseigner manière un peu différente en particulier l'histoire ce qu'on appelle l'histoire connecté où l'histoire mondiale comme par exemple de l'historien sans jesse j'ai écorché son nom je le crains est un peu difficile 5g sauviat rahmane je crois que ça doit être ça et donc qui est extrêmement important parce qu'il montre comment l'histoire n'est pas n'ai pas vu de la même façon par rapport à fin selon selon qu'il écrit quoi là il parle par exemple de vasco de gama qui arrive à calcutta en inde et il dit basse elle est grande cette début des grandes découvertes faire attention aussi au chrono ni mot no non de deux périodes c'est les grandes découvertes en fait c'est les européens qui découvre le monde ce palace pas des grandes découvertes ce que finalement les gens de cali qui tondent autant découvert les européens les portugais que que l' inverse voire même plus en finalement et donc c'est en des centres ans est cette histoire et donc du coup en faisant l'histoire de l'esclavagé en partant de de l'histoire des esclaves mais de leur de leur histoire à eux de leurs témoignages quoi ils n'ont pas de l'histoire des vainqueurs si on peut dire que on arrive à faire affaire de l'histoire ça c'est extrêmement important et donc ça ça rejoint exactement tout ce que tout ce que vous avez dit quoi finalement s'agit pas bien sûr de fin de de détruire de nier ce qui a été fait jusque là pas de sens mais il s'agit de bien faire l'histoire d'expliquer l'histoire de la sphère de l'écrire autrement et donc douanière évidemment beaucoup plus beaucoup plus juste sans aucun doute moi on a là une responsabilité lourde alors évidemment en tant qu'enseignant mais je pense que c'est valable pour tout citoyen bien entendu elle et les noms de lieux la symbolique des lieux comme vous le disiez fort justement est tout à fait crucial 1 c'est essentiel je vous remercie et intervenir il ya plein de gens qui ont levé la main donc j'essaie oui merci beaucoup et bonjour et je pense que cet sujet et c'est très très actuel sujet de l'émancipation de la décla bages de la décolonisation aux colonisations et il me souviens de ma région l'amérique latine et vous semble maintenant aujourd'hui les nouveaux mondes et mexique avec le président andres manuel lopez obrador demande à l'espagne excuses pour les génocides qui laissera aux peines les espagnols sont fait là bas ils restent les rois d'espagne fait silence et doit souvenir que européenne sont arrivés à l'amérique un sixième siècle et il avait s'estime ne calcule plus de 5 millions d habitants des habitants ainsi que les prêts est resté 3 millions cdci friqués vraiment parler pour soi même et après ça aussi aujourd'hui et bolivie par exemple et 2019 en coupe d'état contre hugo morales les premières possédant indigènes en bolivie après cinq siècles et cette coupe d'état aujourd'hui on connaît que derrière cette coupe des dames tôt raciste non 60 70 % de la population et police et indigènes mais les discours racistes nord contre les indigènes et derrière de cette coupe d'état il avait des synthés reprise très intéressé pour l'élite ion est rude et royaume uni etats unis alors cette question d l'impérialisme cette retraite toile non de la colonisation c'est très actuel et pour aider avec des centres non mais continue d'avoir ces solutions des souvenirs de l'ilac afghanistan que vous savez signaler c'est sachez que c'est très actuel merci beaucoup pour pour ramener cette souche et [Applaudissements] merci beaucoup merci à tous les trois de vos interventions formidable je voulais dire que le d'esclavagé il dure encore aujourd'hui de façon forte il faut savoir que dans les mines du congo ceux qui vont chercher les métaux rares que nous avons tous sur nos smartphones ce sont des enfants de 3 ans congolais 1 c'est pas des petits blancs cdc des petits noirs donc ils sont inférieurs sans doute on imagine c'est les mensonges de nos démocraties sont beaucoup porté par l'as blanche et qui par sa propre supériorité soi-disant montre à quel point elle est bête parce que se croire supérieur aux autres c'est déjà une preuve de bêtise donc je pense que que on est malheureusement dans un système où le le le le peu de gens conscients du fait que les humains sont tous égaux théo théoriquement à tous les niveaux et qu' il ya des ya malheureusement des collaborateurs dans ses dents tant parmi les populations racisées comme on dit maintenant ce qui est quand même incroyable mais il est clair que il faut arriver à lutter pour la réparation tout tout notre croissance économique elle vient et elle continue à être fondée sur l'exploitation des populations que l'on domine encore il n'y aurait jamais eu de croissance en france et il n'y a pas de croissance en france sans qu'il y ait une décroissance ailleurs et donc on est dans un système je vous incite à dire les acides même b et des économistes il yad'excellents économistes africains qui sont qu'il faut lire quand on veut comprendre aussi ses processus de l'inégalité voilà [Applaudissements] bonjour moi j'ai une première question très courte et puis de réflexion peut-être un peu plus long que je vais essayer de compenser une c'est une question j'ai vu chez certains des coloniaux quelque chose qui m'a interpellé l'affirmation que le phénomène de racisation commençait à l'origine par la racisation de la race blanche pour la définir d'abord comme supérieur et qu'ensuite ça permettait de définir comme inférieures presque mécaniquement les autres races ça m'a interpellé j'aimerais savoir ce que vous en pensez je trouvais ça ça me parle à priori mais voilà et ensuite une première chose par rapport à ce que ce que tu as dit daniel sur le mois ce que j'appelle l'extrême centre enfin c'est alain deneault qui dit ça quelque part en france en tout cas la politique de la loisy les migrations le retrait du pavillon l'aquarius enfin etc etc pour l'instant c'est macron qui le fait c'est pas marine le pen elle est pas au pouvoir et j'ai l'impression sans vouloir sortir du c est parce que c'est lié en fait peut-être que le fait d'avoir à lutter pour la mémoire et la mémoire des luttes permet pas forcément de voir les avancées de l'adversaire et ses déplacements en fait et donc il ya ce premier déplacement là peut-être l'extrême centre est en train de devenir l'ennemi je sais pas si c'est clair ce que jg une dernière réflexion pour avoir été partie prenante de cette lutte à lyon 3 il ya une vingtaine d'années il ya le déplacement de ce que vous appelez l'extrême droite en fait je ne suis pas sûr que ça soit l'ennemi moi je les ai vus dans un centre de recherche à lyon droit ou en fait des gens qui sont les plus extrêmes quelque part de l'extrême droite de l'époque dont les bruno mégret pierre vial etc et quitter le terrain du racisme stricte en fait parce que parce qu'il sait des gens qui ont fait des études qui sont pas bêtes ils savent que c'est prouvé scientifiquement qui a pas de race donc en fait comme comme ils ont quand même quelque chose de deux très haineux à l'intérieur ils essayent de le reconvertir il faisait des études financées par l'état dans un institut de recherche sur les langues et et essayer de prouver non plus l'infériorité des races mais peut-être plus des cultures et des civilisations et et ce déplacement là est-ce que c'est pas un déplacement aussi de l'extrême droite vers l'extrême centre et j'ai l'impression qu'on l'observent avec marine le pen et sa d'éradiquer cette délocalisation ou je ne sais quoi et que peut-être l'ennemi évidemment que historiquement et c'est l'extrême a nommé peut-être ça c'est le 20ème siècle l'oppression le parti j'appelle ça moi le parti de l'oppression au xxème siècle c'était le fascisme dans les tailles des années 20 le nazisme en allemagne des années 30 mais peut-être que l'ennemi se déplace vers l'extrême centre et que le fait qu'on n'ait à se battre pour ses buts mais miley c'est un combat essentiel je veux pas le nier peut-être que ça nous des fois ça nous détourne le regard de ce déplacement là qui me semble très dangereux en fait je ne sais pas ce que vous en pensez pour prendre encore des questions donc oui bonjour moi j'habite bordeaux donc je suis très contente de croiser marin enfin diallo que j'ai déjà eu l'occasion je suis très étonné à bordeaux qui est ce port négrier numéro 2 qu'il y ait une malheureuse plaques de 80 centimètres carrés au sol sur les quais sur lesquels on marche et que personne ne remarque pas au courant il n'y a que la ville de bègles qui a honoré dalle grèce il y avait la place voilà donc c'est inquiétant pour moi qu'une grande ville qui a eu des financements européens pour faire des quais magnifique et qu'il n'y ait qu'une toute petite commémoration pour le problème de la réparation il y a de suite levé une levée de boucliers sur une réparation financière éventuelle est ce que ce serait pas plus intelligent que la france a soumises infiltrent les instances de jeu reprend pour les les instituteurs et les enseignants les instances de fondations des livres d'histoire géographie et qui puisse y avoir une complète refonte hrw ont demandé des bouquins pour l'histoire de la colonisation et voilà [Applaudissements] oui bonjour alors moi je voulais revenir sur l'idée du séparatisme donc effectivement quand on disait que les peuples colonisés ne sont enfin que ce soit dans les antilles ou ou en afrique quand on leur a accordé leur indépendance c'était surtout parce qu'au début ils demandaient des droits égaux à être citoyens égaux des français de la métropole et que véritablement enfin l' indépendance de façade elle n'a été accordée que parce qu'on ne voulait pas leur accorder ces droits-là notamment le droit de vote qui aurait eu voilà des conséquences on va dire catastrophiques selon en tout cas dans l'imaginaire des français de la métropole pour les citoyens français blancs donc moi je pense justement aux territoires de l'outre-mer qui ont qu'ils sont de fait des territoires complètement abandonné et qui continue enfin et qui perpétue justement cet imaginaire du de la fin des peuples de couleur intérieure qui n'arrive pas à se développer qui n'ont qui ne se donne pas les moyens d'avancé et donc moi je me dis en tant que voilà dans la france insoumise en tant que militant comment quand on dit demain on prend le pouvoir la france insoumise prend le pouvoir demain qu'est ce qu'on propose justement pour entre guillemets mettre à niveau ses territoires là ensuite je pense à la françafrique au franc cfa c'est très bien on parle du fait qu'on que dans la france insoumise on a l'ambition d'abolir le franc cfa d'abolir la françafrique en même temps on parle pas de réparation c'est à dire on dit que on a l'intention de coopérer avec ces avec les peuples francophones par contre est-ce qu'on a pris le temps de quantifier notre dette parce que c'est une dette de la france envers des territoires divers voilà dans le pacifique et en afrique est-ce qu'on a pris le temps de quantifier ses dettes et de se dire ben voilà à côté de la dette écologique est ce qu'on est comment on fait pour pour réparer et en fait moi ce discours je l'attends encore j'ai l'impression enfin j'ai l'impression quand même qu'on se dit qu'on est dans un stade où en demande encore la reconnaissance du crime des esclavages et qu'en fait on se dit bon on va attendre déjà que ça se fasse pour demander et je pense que dans la génération nouvelle on a déjà en fait fait ce travail et qu'en fait on est on attend des mesures concrètes on veut avancer et on se dit aussi que ce sont ces mesures concrètes qui feront avancer les mentalités plutôt que de rester dans le dialogue et le dialogue seulement pour enfin voila je vous remercie [Applaudissements] bonjour à tous alors younous omarjee vous avez dit qu' il fallait pas trop qu'il fallait pour la lutte mémorial redonner goût à la république mais comment donner de redonner goût à la république française à ses citoyens d'autres maires qui sont vitales finalement des citoyens qui sont traités entièrement à part de la france on à moi je viens de martinique et en martinique on a une jeunesse martiniquaise qui se soulèvent contre la république française il prône presque l'indépendance comment redonner goût à la république à cette jeunesse qui subit encore aujourd'hui les stigmates de la colonisation que ce soit dans nos rapports sociaux sociétaux il ya encore un rapport de hiérarchie en fait même économique c'est toujours une minorité blanche qui contrôle en fait la majorité des terres et de tout ce qui est l'activité économique et d'entreprises là bas et c'est toujours cette population noire majoritaire qui elle du coup dispose de beaucoup moins de richesses et qui a du mal encore aujourd'hui alors donc pour moi ce serait cette question que je m'adresse à vous tous comment redonner goût à tous ses citoyens d'autres mères qui se sentent totalement délaissé en fait et qui ont qui n'ont plus confiance il ya une véritable défiance envers la république française on peut le voir non seulement par rapport à la vaccination mais s'il ya aussi des stigmates vis-à-vis de l'empoisonnement des terres au chlore d'école et puis encore basses eux cette situation de domination de colonisation qui perdure et enfin ben je viens aussi de bordeaux et j'ai fait la visite ban du bordeaux négrier et je voulais remercier particulièrement karfa diallo donc pour son travail et s'il a besoin des deux je suis là voilà si c'est bon merci beaucoup pour vos contributions je vais laisser la parole à yunus et karfa pour répondre et et conclure montagnes man sachant que les discussions elles continuent à la buvette elles vont continuer aussi je pense dans de manière transversale dans d'autres débats donc et puis être vont continuer aussi à travailler le le travail de l'équipe thématique égalité antiraciste vous invite à aller voir sur le site justement et toutes les productions qu'on peut faire sur le sujet et prendre contact avec les animateurs de cette équipe qui font un gros travail sur le sujet juste pour répondre pour ma part de poids sur les propositions qui existent sur les questions de d'outre-mer puisque moi je suis aussi avec jean hugues ratenon qui est député à l'assemblée député de la réunion on travaille ensemble notamment sur la délégation autre mère donc j'ai eu l'occasion de travailler aussi sur ces sujets c'est aussi une question qu'on essaie de porter manière aussi transversale en fait dans les débats à l'assemblée nationale et ne pas faire comme c'est souvent fait en fait dans les textes à l'assemblée où en fait on fait un texte général et après il ya un petit codicille où on dit comment enfin l'adaptation de ces mesures aux outre-mer mais la question pour nous c'est que en fait dans toutes les politiques publiques on intègre les besoins la nécessité des territoires d'outre-mer qui sont effectivement statistiquement enfin ça c'est à tous les niveaux sur toutes les échelles traiter de manière inégalitaire et qui est dans les populations subissent tout un ensemble de discrimination on a on avait élaboré en 2010 est un livret sur le sujet mais qui va être mis à jour aussi à partir du travail justement et des propositions qu'on qu'on a fait pendant le mandat sur toutes ces questions j'ai été pour ma part à deux reprises en martinique et en guadeloupe j'ai eu l'occasion par exemple de travailler avec également matt hill panneaux sur les questions du chlordécone et sur la reconnaissance notamment de l'empoisonnement mais aussi de l'état et il ya tout un travail par exemple sur la question de la dépollution la question de l'indemnisation et nous sommes bien évidemment aux côtés des associations je pense notamment aux ouvriers aux ouvrières agricoles qui ont été les premières victimes et qui sont aujourd'hui encore toujours les premières victimes donc ça c'est un travail en fait qu'on fait avec les associations parce que c'est important de le rappeler aussi avec les organisations syndicales par exemple au niveau de la santé il y à des mobilisations puisque en pleine enfin bien avant la crise la guitare déjà l'état de d1 fracture de santé étaient déplorables dans l'ensemble de ses territoires je pense notamment à la guadeloupe où le chu le principal chu et n'est pas en état d'accueillir les passions depuis plus de trois ans parce qu'il a eu un incendie il m'a jamais en fait été remis remis en état pour pouvoir être être opérationnel donc on avait rencontré les organisations syndicales de la santé on a relayé les demandes on a interpellé sur ces sujets moi mais j'avais fait une question ouverte d'actualité au gouvernement sur ce sujet et donc oui ça c'est enfin ce sont des propositions j'ai pas le détail mais dans notre travail parlementaire on a formulé et on continue à formuler des propositions sur ce sujet pour ben en fait assurer l'égalité des droits en fait de ses citoyens et oui et d'émettre les moyens les moyens nécessaires pour que toute la population ait accès aux biens aux services et à la dignité que les citoyens français tous les citoyens et citoyennes françaises dont ils doivent elles doivent bénéficier donc voilà ça c'est un travail qu'on qu'on m'aime et le deuxième point rapidement et c'est vrai que c'est pas dans le détail mais sur les la question sur en fait les différents courants qui existe aujourd'hui sur la catégorisation moi de mon point de vue le lard à six nations où la racialisation et craie des noires mettraient aussi des blancs en fait donc c'est ça va ensemble et donc oui il y à une réalisation des populations blanches parce que il y à la réalisation des populations noires et et autres en fait donc je pense que il ya là aussi beaucoup d'études différentes et après je pense que c'est important de voir aussi qu'il ya beaucoup de courant par exemple ce qu'on appelle en france les des coloniaux mais les études des colonials en fait elles sont bien plus large que le prisme qu'on le prend en france on trouve notamment leur origine dans des recherches en amérique du sud notamment sur ces questions là qui voilà qui est j'ai vraiment beaucoup aimé votre intervention parce que il ya aussi une histoire en fait en termes de recherche mais une histoire aussi sur la colonisation en amérique du sud très riche et donc le courant des colonials il trouve son origine dans dans cette histoire là aussi et donc il ya là il ya vraiment une diversité de recherche sur le sujet de l'histoire de l'esclavagé de la colonisation décolonisation de la post colonisation donc la chanterais riche que je vous invite à découvrir et le le dernier point sur le rapport avec le le continent africain où les pays africains la question c'est de ne pas être dans une dans une dans une position où on reproduit en fait le lit des que c'est nous qui allons va en fait trouver des solutions pour pour les payer pour les pour les populations et c'est vrai que du coup ce qui est de notre responsabilité au niveau par exemple économique de l'intervention économique des entreprises françaises on peut décider de mettre un terme à cette prédation là en tout cas de refuser ou de ne pas signer des accords de libre échange qui perpétue une forme d'asservissement économique on peut décider sur la présence par exemple des militaires français sur des terrains d'opération voilà de mettre un terme à ces présentes là quand on pense que m réseau et ne résolvent pas le problème voilà on a ce qui est de notre responsabilité et après et je pense que ce à quoi faisait référence au cica re phase sur le fait qu' il y à il ya nécessairement un dialogue parce que la question c'est que demandent les peuples de ces pays les états et les gouvernements qui sont les interlocuteurs donc ces voix là je pense que healy a nécessairement à reconstruire voilà reconstruire un dialogue et une reconnaissance à égalité je pense qu'il ya un travail à faire des deux côtés en fait de l'atlantique mais notre responsabilité et nous si nous sommes en responsabilité nous nous avons un certain nombre de mesures que nous pouvons faire et que nous écouter nous mèneront aussi au niveau européen parce qu'il ya ce niveau là enfin voilà donc au delà de ça et comme on n'a pas je peux pas parler à la place voilà des différents acteurs qui existe mais on on assume nous d'être dans une démarche différente et et c'est ça qu'on qu'on souhaite mettre en oeuvre aussi bien au niveau de la question de la reconnaissance mémorielle que de la responsabilité économique financière et militaire de ce que de ce que fait la france continue à faire la france et que nous nous engageons à faire cesser voilà quelques éléments bien entendu où l'aca n'embrasse pas du tout où les tous les sujets mais je pense qu'on pourra continuer la discussion aujourd'hui et dans les semaines à venir à travers encore une fois ce qui peut être est ce qu'il va être organisée et continuer à être organisée par les équipes thématiques et nous mêmes notre travail parlementaire se sécher puisqu'on va on va continuer à produire et à interpeller sur ces sujets voilà je vais laisser la parole à yunus et ensuite car femmes merci très très rapidement en renard que conclusive je pense que daniel dit quelque chose qui est extrêmement important c'est qu'il convient aussi de célébrer des buts et lorsque nous regardons cette histoire de l'esclavagé de la colonisation nous voyons que en réalité les esclaves ont gagné et sur le sur l'instant puisque les sauvages a été abolie alors que on pouvait considérer au moment où cette histoire sa complice et que cela pouvait être très difficile et qu'il n'y avait pas de voie possible pour une issue positive donc c'est très important que de dire cela et que de célébrer les luttes parce que nous sommes aujourd'hui dans un certain nombre de combats de combat que nous considérons que beaucoup considèrent comme étant des combats difficiles et beaucoup eux laissent à penser à croire que finalement tous ses combats vont déboucher sur des impasses et qu'il ya une forme de vin de l'histoire lorsqu'il ya des luttes il n'y a pas de fin de l'histoire et le progrès doit continuer à être en mouvement et c'est ce que cette histoire nous enseigne l'histoire de l'exclavage l'histoire de la libération en afrique du sud avec l'apartheid au moment où l'apartheid de sa complice et beaucoup de gens considéraient tellement que c'était difficile que ce n'est pas possible donc il ya une issue et il ya une issue par les luttes ça c'est quelque chose dont nous devons être absolument convaincu la deuxième chose c'est concernant la question que vous m'avez posé sur la situation en martinique le descriptif que vous avez fait est tout à fait juste lorsque aimé césaire décide v le choix de la départementalisation plutôt que l'indépendance ils pensent à une décolonisation par l'égalité est le maître mot pour nous en tout cas pour non à la france un soumises dans notre relation avec les outre-mer c'est l'égalité nega lité plein sur tous les plans le chlordécone et d'un scandale sanitaire sans doute l'un des plus le plus grave bon de la période récente en france et en europe mais on constate que le silence sur ce crime sanitaire est le même que le silence qui s'est accomplie sur d'autres scandales sanitaires ou crime écologique accompli dans les autres mers en polynésie française avec le nucléaire avec le nucléaire également lorsque l'algérie était département française donc il y a une même cohérence mais la responsabilité aujourd'hui elle est chez des martiniquais et des guadeloupéens dans leur capacité à continuer à mener des luttes ce que je veux vous dire c'est qu'il ne faut pas attendre toujours tout de paris parce que tout ce que nous avons tenues dans les outre-mer en définitive de l'esclavagé jusqu'à aujourd'hui c'est par les buts que nous avons menées rien ne nous a été donnée jamais rien y compris les prestations sociales donc ce qui se passe actuellement avec les jeunes martinique et des jeunes guadeloupéens je vois là quelque chose de formidable que nous soutenons et qui j'en suis certain peu débouchera sur un certain nombre je l'espère en tout cas un certain nombre de solutions positives dernières remarques par rapport à un commentaire qui est et tv sur sur l'histoire et l'enseignement il devrait effectivement que cet enseignement dans dans les collèges et assez assez sommaire et on constate d'ailleurs qu'il ya eu beaucoup de difficulté à faire en sorte que la loi taubira qui prévoyait un certain nombre de dispositions pour que cet enseignement soit accomplie sont en réalité véritablement mise en oeuvre et le compte n'y est toujours pas mais ce que je constate et qui est quand même très intéressant c'est que dans l'enseignement aujourd'hui de l'histoire de l'esclavagé on continue à rendre les esclaves totalement passif et c'est aussi ce que daniel disait par rapport aux pays africains c'est toujours la même chose d'abord victime puis ensuite totalement un passif comme si que toutes les solutions viennent toujours de du dominant et bien je crois que nous devons aussi nous même sortir de cette victimisation parfois et glorifié celles et ceux qui sauront été à l'origine de l'abolition et d'un certain nombre d'avancées j'avais commencé mon propos en disant et je pense que c'est un point important en disant que la contribution des luttes des esclaves aux valeurs de la république a été essentielle c'est un pan de l'histoire qui est tout à fait méconnu qui est même eux diminué par celles et ceux qui enseignent très bien là la révolution bon donc parce que sans doute y sont ignorants parce que sans doute il n'ya pas encore suffisamment de recherches qui ont été accomplis et il vaut effectivement investir ce champ de la recherche ce que nous constatons avec la mise en cause aujourd'hui des libertés académiques et sans précédent c'est en recul extrêmement grave la france se distingue d'ailleurs de beaucoup de pays on est beaucoup plus avancé ailleurs je peux vous dire en tout cas pour terminer quand même un peu sur une note positive que du côté de l'union européenne la nouvelle présidente de la commission a fait adopter un nouveau plan d'action de lutte contre le racisme je vous invite à dire ce nouveau plan d'action de lutte contre le racisme qui a été travaillé avec nous c'est à dire l'intergroupe de lutte contre le racisme et tout ce qui fait polémique en france figure dans ce plan d'action ce plan d'action appelle les états membres à lutter aujourd'hui contre le racisme structurel dans les institutions ce plan d'action invite des états à faire en sorte que la recherche en particulier la recherche fondamentale sur l'ensemble de cette question soit renforcer et bien j'espère que la france prendra ce chemin je suis convaincu qu'elle ne prendra pas ce chemin avec emmanuel macron parce que vous avez tout à fait raison de dire que le centre aujourd'hui est habité par les idées de l'extrême droite mais ce sont les idées fondatrices de l'extrême droite qui ont été diffusées au centre est bien bien au delà malheureusement aujourd'hui et vous avez dit et je rejoins totalement votre votre position quidia du côté de l'extrême droite cette affirmation qui est à l'origine aussi de tout ce dont on a parlé de l'estrie page de la colonisation de cette affirmation de la supériorité de la civilisation européenne sur les autres c'est cette conviction qui fait naître la barbarie je terminerai on est à la france insoumise mais je terminerais définitivement par une citation de jacques chirac le monde est moins menacée par le choc des civilisations que par le choc des cultures et c'est pourquoi lé travail sur la mémoire sont extrêmement importants oui je pense qu'ils marchent alors je ne me permettrais pas de décès fait de citer jacques chirac comme l'a fait de se marier ni de répondre aux très brillante questions qui ont été posées je pense que c'est que notre ami tout à l'heure et camarades a indiqué sur ce déplacement au niveau d'un certain nombre de chercheurs du racisme biologique finalement vers racisme culturel n'est que de la diversion parce que fondamentalement le but reste le même c'est de construire et de construire continuent à construire à justifier l'infériorisation des uns et la supériorité des autres et les questions que tu poses et également sur l'éducation yunus l'a rappelé la loi taubira apporter c'est vrai des progrès réels vous le reconnaître pour faire des interventions scolaires du primaire au lycée à l'université depuis plus de 20 ans j'ai vu comment la sanction par la loi qui vient dire c'est un crime contre l'humanité qui a encouragé la recherche à a vraiment libérés les initiatives des enseignants qui sont de plus en plus nombreux à trouver les crédits et a effectivement mettre à la disposition de la jeunesse française la nécessité est fondamentalement c'est là où nous en sommes la nécessité de comprendre vraiment que c'est grimm dont nous parlons sont des crimes fondateur c'est pas des crimes à milan c'est pas des crimes déstructurant celui-ci il est fondateur de nouvelles de nouvelles sociétés extrêmement inégalitaire et malheureusement l'organisation du déni et de la négation parce que c'est en fait c'est ça continuer encore d'exister aujourd'hui est l'illustration la plus nette c'est le président emmanuel macron qui refusent absolument de déboulonner tout statu quo qu'on peut comprendre éventuellement qu'il ne veuille pas déboulonner de statut mais qu'il ne propose pas d'alternative de solutions à 1,7 à cette halte 11e de la jeunesse du monde qui dit si nous ne parvenons pas à sanctionner les crimes du passé comment pouvons-nous sanctionner les crimes d'aujourd'hui comment les policiers qui ont enfermé michel est clair pendant plusieurs minutes que l'ont tabassé qui l'ont poursuivi comment est-ce que ces policiers peuvent être sanctionnés que la difficulté que nous avons c'est d'intégrer cette histoire là dans la construction du capitalisme les problématiques dont nous parlons qui sont sanitaires sur l'environnement l'extractivisme le productivisme tout ça est né dans la plantation américaine la condition des femmes qu'elles soient blanches ou noires il faut retourner dans cette plantation il faut une immersion totalement dans la plantation américaine c'est le laboratoire du racisme c'est pas de 15 ans et pas 20 ans c'est quand même des siècles et des siècles ou eau construits blanc et ont construit le noir ont construit le mâle et la femelle c'est comme ça que ça s'est passé et ce saut dans la plantation et le fait d'investir la plantation des moments aux fondateurs nous en sommes capables les gens vont d'eux antilles en martinique où il visite les plantations comme s'il faisait du tourisme c'est ça la réalité parce qu'on a du mal à accepter ce qui s'est passé et ça nous n'avons pas le choix nous n'avons pas le choix si nous voulons vraiment changer la vie et changer la société nous devons absolument plongée et dans la plantation et dans la cale du navire négrier et je vais finir par citer parce que je pourrais être long danièle obono mais c'est un poème que j'aime beaucoup j'espère que vous aimez la poésie c'est un poème de rené depestre rené depestre et peut-être que certains le connaissent c'est un très grand poète haïtien il vit encore et puis style encore vivre longtemps il est très âgé il vit en haute garonne il fait partie du mouvement de la négritude et il ay là il a écrit un très beau poème que j'aime énormément et qui pourrait en tout cas pour moi servir de de consolation devant notre incapacité encore à transformer nos regards et nos langages ce poème séminaires et noir quand la sueur de l'indien se trouve a brusquement tahri sous le soleil quand la frénésie de l'or drainant au marché la dernière goutte de sang indien de sorte qu il ne resta plus un seul indien aux alentours des mines d'or alors alors en se tournant vers le fleuve musculaire de l'afrique pour assurer la relève du désespoir alors commence à la ruée vers l'inépuisable trésorerie de la chair noire alors commence à la bousculade échevelé dans le rayonnant midi du corps noir et toute la terre de retentir du vacarme des pioches dans l'épaisseur du minerai noire il y à de nombreux siècles que dure l'extraction du minerai de cette race aux couche métallique de mon peuple minerai inépuisable de rosie humaine combien combien des pirates se sont frayés leur chemin dans la riche végétation des clartés de ton corps combien de flibustiers se sont frayés leur chemin dans la riche végétation des clartés de ton corps seront santé annette de tiges mortes et de flaques de larmes peuple aux opprimés peuple de fond en comble retourné comme une terre en labourd peuple défricher pour l'enrichissement des grandes foires du monde mûri oui méritons grisou dans le secret de tanus corporelle car nul n'osera plus cool et des canons et des pièces d'or dans le noir métal de ta colère en crue [Applaudissements]