Pour un nouvel antiracisme populaire #AMFiS2020

pour l'idée c'est de parler de nouvelles antiraciste populaire alors tout de suite ce que je voudrais dire c'est que nous on sait le caractère géré vire un peu ambigu du terme parce que le nouvel empire assise populaire signifierait que c'est nouveau bien évidemment ce n'est pas nouveau il ya des caractérisations populaire de l'antiracisme qui remonte à loin par exemple la marche pour l'égalité en 83 et une marche évidemment massive de caractère raciste on sait également que on nous a pas attendu je dirais que nous n'a pas attendu ces les associations les collectifs citoyens pour dans les quartiers travaillé depuis longtemps sur cette question et cette thématique et de la même manière par exemple je me souviens on voit très bien dans des teams arguments qui m'a fait la pression qui était en février 2010 est abolie il ya eu un rassemblement il était massif au moment de la ferté haut c'est à dire contre les l'agression policière sur le jeune théo où se sont retrouvés à boghni en tout cas j'étais assez stupéfait des milliers de personnes pour le coup qui dépassait simplement génial gouvieux militants ou les lieux collectifs habituellement mobilisées sur la question anti raciste mais on a tenu quand même la question nouveau parce que cette année s'est passé quand même quelque chose c'est qu'il ya deux manifestations sont de 21 ans qui par leur ampleur sur des thématiques antiracistes ont mobilisé des dizaines de milliers de personnes voire cent mille personnes donc à partir de là effectivement tout d'un coup bien quelque chose le populaire et de massifs qui fait qu' on peut parler d'un phénomène n'est pas nouveau dans sas dans le four est en tout cas qui dépasse les franges habituellement mobilisées sur cette question ces deux manifestations c'est le 10 novembre la marche contre l'islamophobie à laquelle nous avons appelé à mobiliser et à partir du 5 juin les différents rassemblements mobilisation appelait notamment paquin par le comité à daba sur la question des violences policières de nouveau au rassemblé des dizaines de milliers de personnes voilà donc on est parti de cette question et ont souhaité un petit peu laborde élan la première chose que je voulais dire pour occire parler des quelques thématiques qui reviendront très certainement dans le débat c'est que c'est pas nouveau que ja je dire que c'est on n'a pas attendu 2010 est pour que des thématiques qui face aux des événements qui fasse réagir de manière massive les gens dans la rue la question des violences policières par exemple s'adapte depuis très longtemps ça fait très longtemps que les gens du quartier connaissent la question des violences policières à caractéristiques racisme oh oh c'est sûr parlant des statistiques qui sont sortis sur la question du contrôle au faciès un client empire d'année en année les études dans les années 2000 c'était que vous aviez 8 à 7 fois plus de risques d'être contrôlées si vous étiez assez ou pas aujourd'hui et c'est pas les chiffres assez les chiffres de de tout bon c'est à dire de la question voici un défenseur des droits de nos dix et vingt fois le risque qui est pris c'est à dire qui est qui qui ne lui coûtait découle lui même jacques toubon qu'il en arrive à parler de discrimination systémique dans la police de notamment aux potions justement de ces contrôles au faciès dont la question des violences policières compte y développer l ehpad loués par contre qu'est ce qui est nouveau et qui fait que la société l'appréhendent cette fois ci a de manière massive c'est que depuis les gilets jaunes depuis jaillir la motive l'autoritarisme pour imposer un système libéral terry terre et cetera à des proches de la population qui d'habitude n'avait pas eu à venir et bien tout d'un coup ça devienne réalité plus évidente aux yeux tout le monde qui fait qu'effectivement des jeunes des quartiers qui dénonce les violences policières da trouve des échos dans une partie de la population qu'il ne trouvait pas jusqu alors parce que c'est partie de la population ne subissait pas les terres de plage gaulle ne subissait pas les violences qu'on a connu donc c'est pas quelque chose de nouveau c'est quelque chose je veux dire qui accompagne le dérive autoritaire du régime et de notre système la deuxième chose aussi qu'à des thèmes qui gratte dans cette question et qu on va aborder par exemple un thème le jette comme ça l'intersexualité pour moi la paire sexualité j'ai été que c'est devenu quelque chose évident et totalement évidente pourquoi parce que déterminé qu'il y à des populations qui du fait de sud 1-2 puis fait de subir plusieurs discrimination et bien sont à l'intersection de plusieurs supports de plusieurs discrimination et quelque chose d'évident et c'est pas quelque chose de nouveau olano plus qu'en en substance engels expliqué que la femme était le prolétaire du prolétaire ses pertes à pellin phrase mais ça veut dire ça rien de reconnaissance que la seule discrimination sociale la seule caractéristique sociale ne pouvait pas à elle seule à un moment donné explique et les discriminations vous subissiez et le problème section lait ni évidemment un mouvement d'émancipation comme le nôtre ne peut pas y faire face si mignon au nous j'allais dire de l'idée de faire peuple au nom de l'idée de ramener à la question sociale la seule question discrimination eh bien nous serons pas capables j'allais dire d'être aussi la force qui appuient et qui est reconnu comme pour appuyer toutes les mobilisations contre les différentes formes de discrimination surtout que en plus de ça elle renvoie souvent la question sociale quand par exemple et guettent les récentes luttes les plus frappantes sainte qui ont gagné sont à l'origine celle par exemple de femme de ménage de l'hôtel ibis qui vivent la discrimination sociale la discussion couleur de peau le viol la discrimination sexiste et à vous rendez bien compte que laquelle cette question de la sexualité on dit par chez eux tout seuls celles ci sont utilisées sur la question d'honnête et bien et évidemment aussi quelque chose qui nous aident oncle et qui nous aident pour un mouvement qui se disent reconnaître la révolution squire autre terre frites autre thème que je lancerai rapidement on y reviendra c'est le fait qu'on se retrouve un peu confrontés moi je pense enfin mariane une une de marianne ya peu de temps à des secteurs qui sont pas forcément les secteurs j'allais dire forcément raciste et un goût et un point tel qu'ils ont quand même des choses un peu paradoxal par exemple de mariam qui étaient les obsédés de la race et on s'apercevait qu'en réalité au nom du fait que la question de la race n'est scientifiquement reconnue et c'est vrai et c'est tant mieux on an dernier à ce qu'il y ait été victime du racisme le fait de pouvoir le tir et de pouvoir le combat parce que là aussi justement ils ont ils renvoyaient à l'idée d'une société qui ne correspondaient pas tout appel vers sa liste que nous à laquelle pour ma part j'aspire à laquelle beaucoup d'entre vous à lyon mais qui tant qu'il est théorique et bien ne peut pas justement oublier la question du racisme concrètes autre exemple et je terminerai là c'est le fait aussi de pouvoir dire et de pouvoir assumer que le raciste n'est pas l'accès de fleuret xénophobie c'est la peur des autres c'est un moment donné le fait des compromis jazeera ap à la peur d'une autre communauté du dot d'une autre type de personnes leur assiste à des mouvements sociaux caractéristique c'est le fait d'avoir établi une hiérarchie entre races pour permettre à la bourgeoisie rester d'époque on avons choisi un protocole choisi les quintés le développement du proto capitalisme au xviie siècle de justifier les abattre et de justifier l'accumulation primitive de richesse tel cas la deuxième naissance au capitalisme il a bien fallu pour réduire à la servitude des populations entières et bien établie reliant hd c'est exactement le même processus qui a été le pain pour la question coloniale ou non de pouvoir exploiter des populations de manière unique et bien on a déterminé ras jdir à ce type ouverts certains moments s'appuyer sur la question religieuse qui rebondit actuellement voilà je crois que tout ça c'est des thématiques absolument avant la vie est essentielle et il doit vous servir non pas j'allais dire pour se battre la coupe mais pour permettre justement de savoir ce que nous combattons avec qui nous combattons est allé jusqu'au plus profond des racines de ce combat antiraciste houas a dit c'est tout daniel bonnot député de paris comment me bouge à l'emprunt sans cynisme quoi animer avec eric ce débat et pour commencer on va laisser la parole à nos intervenants et intervenantes que nous remercions d'avoir accepté notre invitation pour échanger pour débattre discuter s'opposer parfois sur des désaccords mais toujours je crois j'espère dans une attitude constructive et bienveillant parce que c'est avant tout l'objectif de saison 6 dt pour une somme des militants pour la plupart renseigné un solide mais il ya aussi des gens qui ne sont pas de la france est soumise il ya des personnes que nous avons et on y conclut parce que elle et ils ne sont pas de la france un solide mais dont nous pensons que la fois nuit leur approche permise et nous aider et nous pouvons échanger mutuellement et apprendre mutuellement les uns les unes des autres pour ce qui est en définitive des combats communs où nous nous retrouvons souvent même si nous y arrivons de différentes manières et donc à présenter rapidement les intervenants et qui vont se passer la parole ensuite on aura une première série de change avec vous tous ses tubes des réponses ou d approfondissement de la part des intervenants et intervenantes une deuxième série on espère qu'on aura le temps de faire le deuxième série avant des conclusions qui ne seront pas bien sûr mais ils permettront de marquer en tout cas les essences que nous avons doté à nous commencerons enfin d'entendre bien goût traoré qui est une militante impliqué dans les quartiers populaires particulier dans les quartiers d'été froides magasins en région parisienne les seringues ou se présenter au plus plus plus plus précisément ensuite cela donnera la parole à toit voir ce journaliste aux médias la balise si j'y suis ensuite on a nous proposons d'entendre geneviève garrigos et ex président d'amnesty international et ex membre de la commission nationale consultative des droits humains se soit ensuite la parole à arié alimi qu avocat membre de la ligue des droits de l'homme et enfin nous entendrons magula soumahoro qui est universitaire présidente de l'association all blacks historiquement et qui comme les autres mais mon père de leur expérience politique et militante sa grâce à itunes environ 5 minutes et ensuite on aura le temps d'approfondir les propos tenus hier par par les débats donc pour commencer jianguo je te laisse la parole à savoir bonjour à tous de me représenter pour ceux ci étaient la chaleur ce qui n'était pas là donc je m'appelle jean roux traoré je suis né dans trois ans c'est à dire un quartier hassan et c'était plus de 1000 habitants 10% la vie de famille et j'ai toujours des gens m'avaient je vais rentrer un petit peu dans le vif du sujet on serait pas là s'il répond gratuitement le racisme existe vraiment j'irai même que la france a un vrai problème de reconnaissance on n'est pas un vrai problème est commun racisme on frappe à l'antiracisme sinon n'auraient pas en fait ces centres c'est ça hier ce délai les couilles alimentaire c'est avec des zones denses parlé avec manon dans la voiture et a lancé senna des francs moisins c'était l'école élémentaire et qu'ils auraient dit tout simplement que ce que vous pensez de l'antiracisme c'est 6 à domont réconduit de l'antiracisme et en gros tu t'es perdu l'an sur 1,6 mais ça veut dire quand ça veut dire aux luttes contre le racisme en juillet et puis j'ai dit que ce que l'on pensait aussi de sos racisme touche pas à mon pote quand j'ai dit touche pas à mon pote massy de tissone réponse se touchent pas assis suis ici dans cette affaire des zincs le second touche pas à mon pote les empiler les enfants qui sont nés en 2000 et se posent des questions qu'est-ce que c'est ce slogan de l'enseignant 80 va injecter sur ce grand débat cité en demi finale 2000 elle pose des questions ça veut dire quoi touche pas à mon pote s'il a écrit cet espace qui estime des questions qu'on s'en trouve énormément l'association propose un système de ses fondateurs nous on a invité un jour il ya pas longtemps à ça traoré aux urnes a indiqué on saigne les src on va faire rêver un débat citoyen l'a demandé l'autorisation à la ville la vie nous a refusé l'autorisation les eaux et cela avant de venir à sa rescousse et faut surtout pas en puissance ou que ya beaucoup de mamans et d'été dans la société onet qui couve dans notre quartier il faut surtout pas les ont pas d'une autorisation c'est quand on a plus de monde à la réception avec au menu la deuxième semaine c'est un réveil soyons trop le jeune qu'on ne veuille pas qu'on ne me connaissaient pas il ya un principe antérieurs ayant été fait citoyen il ya du racisme à satiété les taux d'intérêt c'était lutte antiraciste même le départ citoyen que j'ai fait des réveils gérard réveil citoyen que ce soient eux mêmes et l'éducation est une sorte de lutte anti racisme ont eu sur les classes oculaire on lutte pour les classes sociales c'est important que les gens comprennent qu'il ya un vrai problème qu'on a chacun une identité identité là il faut l'accepter pour cent cas soient rognés et maintenant il ya une forme de racisme qui apparaît encore plus violente si on les réseaux sociaux maintenant que la personne qui fait des tests en versant c'est raciste comme tout d'un coup avec environ 500 des courses les enseignants sur les réseaux sociaux gratuitement essart 9 500 soit tous accros aux jeux racisme ça vient le mot racisme vient de loin il vient de très très noirs même quand on le sait en délaissement d'un canton romand - les catégories de classe comme vivait le second train comme j'aime ce conseil est re catégorie des classes sont qu'à un moment donné sur tout ça ça fait quoi on est tous des humains il faut une égalité pour la population l'égalité fraternité et saône république et fort qu'il en soit une en fait ce qu'ils font inviter toujours lutté et faire avancer nos organisations pour lutter contre toutes ces langues antiracisme et j'étais contre le racisme franchement vous y avez récemment élu est tellement choqué d'autant de monde parce que je me dis mes mains pour conduite contrôle anti raciste ça devrait pas exister le racing devrait pas hésiter le racisme devrait pas hésiter et en contrôle tout cela en train de parler de l'antiracisme vous rendez compte en 2020 et enseignants 2020 des jeunes de saison sur la question des slogans ça veut dire quoi qu'on pense à des gens qui vont sur paris ils se font les violences policières ce fait les jeunes enfants il sert ont été découverts au niveau des images et j'ai les jambes tournent à découvert que c'était les secondes alors que nous on avait découvert déjà dans les années 80 jamais avant l'existence est attestée déjà dans les quartiers populaires au rendez compte [Applaudissements] ce serait difficile moralement père c'est parti pour la saison sans regarder le paysage c'est la partie bien armées armée qui couvre la voiture armées cité antique sur deux ans que c'est normal le jeu du chat et à la souris les u11 se cache jusqu'à stage ça devrait pas exister on est tous les humains on aurait tous aimé au nombre d'invitations va pas boire six journalistes je bosse sur les questions sur les conflits sociaux donc autant sur des manifestations des piquets de grève que sur les violences policières les révoltes urbaines dans les quartiers populaires je bosse beaucoup sur la question du racisme je voudrais commencer mon propos parce que on entend souvent ici et là dans les débats à gauche que la question de l'antiracisme serait question secondaire que ce serait une question de secondes plan une question sociétale et que finalement lutter contre le capitalisme et bien ça suffirait à effacer toutes les autres formes de domination c'est à dire que la question du racisme c'est avant tout une question sociale ça se traduit par des conséquences concrètes dans la vie des gens c'est à dire un manque d'accès à la santé à l'éducation des discriminations au logement des discriminations à l'embauché est en forme compte qu'on est assise et on est victime du rating quand on rencontre c'est descrimination là et ces difficultés-là concrètes et social moi je me suis rendu compte que le racisme n'existait pas dans les grandes théories et dans les grands bouquin mais concrètement dans ma vie quand on m'a dit à un moment donné quand j'avais 16 ans et bien toi tu vas aller en bac pro électrotechnique et tu vas faire un électricien je veux pas faire les cris sien et on m'a dit si tu vas aller en bac pro électrotechnique que je me suis retrouvé dans une classe avec trente gamins de mon quartier et par un seul corps et électriciens on s'est retrouvés sortis du système scolaire comme ça à 18 ans et à devoir va trouver du boulot à 18 piges evra la seule chose qu'on nous propose c'est de bosser de mercredi après midi en centre aéré pour 40 balle la journée et les seuls gens qu'on rencontre dans la rue ce sont les policiers de la bac qui nous insulte qui nous frappe quand on allume la télé on est des racailles des islamistes donc voilà c'est ça le racing sait que c'est un mur dans ta vie qui t'empêche d'avancé qui t'empêche de te l'offrir en tant que jeune homme en tant que jeune femme qui t'empêche de se projeter et c'est ça le racisme c'est pas juste un but de l'esprit de fleurance et mon encontre et concrètement donc et puis en plus leurs racines la lutte contre le racisme et la lutte contre la lutte des classes sa porte des revendications qu'ils sont quasiment identique c'est une revendication d'égalité c'est à dire aujourd'hui les arabes et les noirs dans ce pays il demande à être traité différemment des autres y demande à être traités de la même façon pas mieux pas dit pam pas moins à égalité et est donc je vais juste et c'est juste pour revenir là dessus c'est une question sociale est d'ailleurs on ne peut pas combattre le capitalisme si on ne combat pas le racisme et vice versa le sujet du coût de cette conférence et anti racisme populaire c'est-à-dire qu'à un antiracisme populaire qui vont en parler et à noter racines qui n'est pas populaire c'est un antiracisme duo c'est ce qu'on appelle l'antiracisme morale c'est quelque chose qui consiste dans un universalisme théorique de dire voilà il n'y a pas de couleur il suffirait on écrit dans la loi que la loi est la même pour chacun et chacune et qu'elle s'applique la même façon pour tous pour que ce soit vrai et bien dans toutes ces associations qui sont subventionnées créé par l'état ou même que ce soit des missions interministérielles comme l'a dit le drap comme des stations que je ne citerai pas qu'il n'existe quasiment plus dans champ politique sont des associations qui ont vidé de la substance de sa substance politique le combat antiraciste en le réduisant à une question morale c'est-à-dire est allé raciste qui sont des gens pas gentil et des gens qui sont pas racistes qui sont des gens gentils et puis voilà il n'y a pas de couleur black blanc beur touche pas à mon pote je me disais vous eh bien non l'anti racisme populaire 50 irascible qui part du contrat c'est à dire l'acte aurassi que lui-même et cet antiracisme là effectivement il existe depuis les années 50 60 depuis que et cette émergence du racisme envers les grandes migrations d'afrique du nord et d'afrique subsaharienne et qui a été récupéré notamment des revers les années 80 par le voilà ils sont et ce racisme là pour les immigrants faire le clientélisme etc qui ont vidé de la substance politique des revendications d'organisations politiques comme le mouvement de l'immigration et des banlieues comme le mouvement des travailleurs arabes comme des organismes là qu'ils portaient des revendications très complète sur voilà sur la double peine sur sur le vote des étrangers sur l'accès à la santé sur l'accès au travail et aujourd'hui on se rend compte qu'il ya voilà toute une génération de militants et de militantes qui comme le comité à damas on est parfait exemple qui du local du cas concret de la victime du racing non justement vers le haut pour porter des revendications 10 ans à l'état il faut rendre des comptes et l'antiracisme ne peut être que populaire puisque toutes ses associations ses parties des partis politiques les légendes les dirigeants du pays le thème pas mener un antiracisme efficace et opérant puisque par définition ils ne remettent pas en cause le racing est produit lui-même par l'état leur sincérité produit par l'état c'est la présence policière c'est le manque de moyens dans les services publics dans les quartiers populaires et ça vient de quelque part et ex nihilo ça vient de voeux des comme des colonies et la décolonisation l a emporté avec elle son lot de d'inégalités de discrimination il ya un havre ac s'est documenté a par exemple un tueur et goût ce qui est écrit parce qu'un sociologue qui écrit sur les méthodes policières de pendant la guerre d'algérie qui ont été importés directement dans les quartiers populaires et notamment en seine-saint-denis d'où la création de la bac et c'est donc on ne peut pas avoir un antiracisme efficace qui marche qui fonctionne sinohydro biya doit partir du bas pour aller vers le haut pour interpeller l'état puisque c'est l'état qui doit voilà prendre ses responsabilités et prendre des mesures concrètes contre la saison puisque c'est une question avant tout sociale oui bonjour et merci beaucoup pour daniel eric pour cette invitation je suis vraiment ravi d'être avec vous aujourd'hui et elle doit dire que la première question que je me suis posée par daniel m'a invité je me suis dit que respirent mois blanche finalement dans ce débat parce que la question c'est je me posais la question par rapport à voir papa rapports eri déjà il faut que je revoie brême s'est pas toujours facile la question posée et si je pose la question effectivement c'est vrai que si on retombe sur marianne et les organisations dont on a parlé ici ils ne se posent pas la question dans ce terme là comme le disait daniel moi j'étais présidente d'amnesty international qui travaillaient sur ces questions les questions de racisme et discrimination dans le monde entier notamment en amérique latine aux états unis donc j'ai suivi tout l'amour toute la montée du mouvement aussi de la classe bac et ses 20 mai mais yahia je suis aussi j'étais membre de la cncd m pour que la commission nationale consultative des droits de l'homme qui chaque année sort le rapport sur le racisme en france bon et j'ai dû quitter la scène cdh puisque je viens d'être élue conseillère de paris mais je travaille beaucoup encore sur ces questions là et c'est vrai que en fait souvent quand on travaille sur les droits humains quand on est militant on a des activités en date l'antiracisme dans tout sexisme on à la question des migrants la question des violences policières comme si tout était tout est fluide et connectés et hommes et moi ma peau je suis une grande militante féministe aussi est ma grande claque est venu le jour gélules le l'opuscule parce que c'est c'est quelque part baldwin sûr je ne suis pas votre et c'est vrai que en lisant ce livre ce que j'ai compris c'est que la construction du sexisme c'est exactement la bête la construction du racisme et que en fait tout ce que l'on retrouve dans l'ain on le retrouve dans l'ordre les violences les violences c'est très simple qu'est ce qu'on fait quand quelqu'un victimes de violences sexuelles ou qu'ils soient victimes de violences policières on criminalise c'est à dire quant aux combes et en doute la parole on va soins l'accusée finalement de s'être habillé n'importe comment en soi d'avoir commis un délit soin d'avoir c'est à dire mettre en doute mais pour vous prenez tout le tout le déroulé c'est exactement le même il avait jusqu'au au nombre d'agressions au lendemain de violences au nombre de violations au nombre d'assassinats et en bout de chaîne le nombre de dossiers qui vont réellement aboutir à la justice et le nombre de condamnations et on retrouve à chaque fois c'est la même chose et à tel point que quand vous regardez aujourd'hui les mouvements sociaux qui lui a que ce soit sur les combats de femmes ou sur les combats justement contre le racisme eh bien on a actuellement les mêmes mobilisation on a également la même réaction des pouvoirs en phase et et la même opposition et si je dis cela c'est parce que effectivement moi je suis une femme blanche je ne peux pas cacher un sainsois et je me souviens très bien un jour nous parlions des violences au ctri call on avait une conférence on avait sorti tout un rapport justement sur les violences auraient fait qu'un en expliquant ce que ressentent et les femmes lorsqu'elles ont un toucher vaginal lorsqu'elles sont examinées par un gynécologue et cetera ena au bout d'un moment il ya un gynécologue qui se lève dans la salle et qui dit mais vous vous rendez compte vous êtes en train de nous traiter de violent vous vous rendez compte combien c'est violent pour lui mais elle n'a m'a moins qu'un ami mais cette table ronde ma première réaction c'est mais est-ce qu'il se rend compte lui de la violence que c'est pour toutes ces personnes qui chaque jour lui voit et qui ont d'après qui le subissent pour certains comme une violence comme un viol mais c'était lui c'était sa parole de dominants par rapport aux dominés c'est à dire que au nom et lui reprocher quelque chose et quand on regarde aujourd'hui quand on a vu le mouvement du touquet ce qu'on a vu eh bien on a vu des tribunes et caetera et ctv comment on nous accuse nous d'être violeur alors qu' on ne fait qu'enfoncer finalement ces femmes on le fait que les courtisent et ses terrasses et la galanterie à la française et tout dit non mais nous on ne perçoit pas comme ça etc nous quand même qu'ils le perçoivent vont pas et au niveau du racisme c'est exactement exactement la même chose là encore parce que comment on ans traiter les français de raciste c'est la question qui se pose est derrière cette question on occulte tout et on ne va pas au fond des choses comment on déconstruit cette culture qui vous a été impliqué et moi plus que ma robe compte 10 secondes un jeu c'est à dire les films de terrain c'était vraiment c'est vraiment une culture qui est profondément ancrée comment s'adapter comment on l'a déconstruit comment on s'en débarrasse pour que justement on puisse lutter réellement contre le racisme ce que dit le rapport de l'aclc verse de cette année c'est que ce qu'il ya de plus violent dans leurs acides et notamment le racisme vis-à-vis des personnes noires c'est que ce sont des petites remarques des petites réflexions qui infériorisent en permanence et c'est très paradoxal parce que au niveau des cantons regard d'un disque de tolérance des différentes catégories infecter votre question on s'aperçoit que les personnes noires et les juifs sur une échelle de sens et 79% de tolérance par contre les roms sont les derniers à 36 donc là on voit les robes de toute façon c'est d'errobi de la société 1 et par contre et noir ce qu'ils on sait que c'est un des niveaux de discriminations les plus élevés que ce soit l'homme à l'emploi le que ce soit l'éducation que ce soit le logement et cetera parce qu'il ya justement cette infériorisation qui est extrêmement fort c'est à dire que les indiens et son sympathique mais bon ils sont inférieurs et ça il faut lutter contre un comportement et je pense qu'il faut que je laisse la parole d origine européenne choses encore à vous dire sur d'accord mais je voudrais juste à finir sur sur justement ce que le dit waldo y baldwin nous dit qu pourquoi nous avons eu besoin de construire l'image du mois pourquoi on a besoin de créer le noir pour corps on l'a pas considéré comme un homme en part entière eric 1 sorti une partie de la réponse c'est la même chose pour les femmes pourquoi on a fait donner des fois mais pas des êtres humains à part entière et je pense que des combats l'interception nalité est très importante et les combats on doit les mener de pair merci beaucoup je suis avocat et militant également notamment contre le racisme mais également contre les violences policières et devrait dire que c'est un petit peu à cause des violences policières que j'ai découvert que j'ai du racisme qui n'était pas qu'à interindividuelle n'était pas contre ces personnes qui n'étaient pas que théorique n'était pas que dans les discours que ça n'était pas qu'un qu'une vue de l'esprit mais qu' il pouvait avoir un racisme qui venait du haut c'est-à-dire un racisme institutionnel que quand on arrive à la table de droit la première chose qu'on apprend c'est que j'ai eu un jour une déclaration des droits de l'homme une déclaration universelle des droits de l'homme et que ses déclarations du fait de leur caractère finalement déclaratif et performatif c'est bien ça permettrait de d'en finir avec le racisme institutionnel avec le racisme d'état qui a existé qui a existé pendant la seconde guerre mondiale et à exister dans l'afrique du sud qui existe encore dans certains pays et on se dit que le simple fait de faire une déclaration des droits de l'homme il n'y a plus de racisme possible qu'ils viendraient duo qui viendrait de l'état en france c'est ce qu'on apprend en tout cas et puis on se rend compte que on n'apprend pas toi dewar et on se rend compte que en 2015 en tant qu'avocat là lorsqu'on défendre des personnes qui sont assignés à résidence qui sont perquisitionnées administrativement qu'on recommence à lire les raisons pour lesquelles ils sont assignés à résidence ou perquisitionner qu'on commence à dire les mémoires du ministère de l'intérieur devant un juge administratif et quand commencera à agir une véritable doctrine qui fait le lien entre l'islam la pratique l'islam et le la radicalisation concept hautement nom scientifique créé de pure souche pour baptiser finalement des personnes à raison de leur confession de leurs pratiques confessionnelles et puis le terrorisme nouvelle continuité on se rend compte que dans l'état peut y avoir aussi des pratiques racistes qui visent des personnes à raison notamment de leur confession on se dire que ça peut être une dérive ponctuelles historique au moment des tas d'urgence sauf contre en compte également que dans une autre pratique celle des violences policières qui sont comme vous pouvez le constater fois de plus en plus nombreuses soit de plus en plus visible il y a également une démarche qui a un caractère raciste que ceux qui sont souvent les violences policières sont commises au moment des contrôles d'identité on se rend compte que les contrôles d'identité et bien sont souvent réalisées au faciès est à dire qu'ils ont un caractère raciste que la police de manière assez général contrôler plus facilement des personnes qui sont noirs arabes issus de l'immigration et et on a même une concrétisation de ces contrôles au faciès donc de ces contrôles raciste lorsque les tailles condamné devant la cour de cassation après un travail important fait par des inscriptions par des avocats qui a montré en tout cas sur un panel d'une douzaine de personnes qui a montré que effectivement il y avait un caractère raciste dans les contrôles au faciès et on se rend compte également dans les violences policières qui sont souvent commise au moment des contrôles par ce qui se passe mal parce que souvent des personnes sont souvent trop contrôlé peut-être trois à dix fois par jour en bas de leur immeuble parce qu'ils sont noirs parce qu'ils sont un rapace qui sont issus de l'immigration que à un moment donné il ya une confrontation qui se fait entre les services de police et ces personnes qui sont trop contrôlé parce que parce que nora ou arabes eh bien on se rend compte qu'il ya des violences policières qui sont commises et que souvent ça aboutit à des conséquences dramatiques pour ces personnes comme souvent il ya des personnes qui meurent de plus en plus on se rend compte même quand on s'engage dans ce combat il ya beaucoup de gens qui sont morts dans les décennies qui se passait mais combien dont on n'a jamais entendu parler elles se sont tous les comité vérité et justice qui ont été créés depuis les années 60 depuis la marche pour l'égalité et contre le racisme que tout ce racisme pendant tout ce combat contre le racisme dit populaire parce que c'est un combat qui vient du bas comme le disait très bien le tas tout à l'heure a été un visibiliser par l'anti racisme qui a été instrumentalisé par le politique qui a omis de considérer il pourrait y avoir un racisme institutionnel systémique je parlerai pas de racisme d'état même si je n'aurais pas dû pas trop de difficultés à en parler mais ça ferait beaucoup de polémiques parce que pour moi les mots finalement on porte la définition que l'on souhaite sur les mots certains considèrent que le racisme d'état n'existe des locaux dès lors qu'il y a des noirs qui visent spécifiquement des personnes à raison de leur origine ou de leur appartenance confessionnelle ou de leur couleur de peau je considère que moi je veux qu'on peut parler de racisme d'état dès lors qu'il y a un caractère pratiquer un racisme institutionnalisé dès lors que ça exactement les mêmes conséquences donc j'ai pas de difficulté à parler de racisme des tâches dédié déjà écrire effectivement il ya un racisme d'état c'est un racisme qui a malheureusement bon grain des institutions gangrène la population et un rapport de domination qui est aujourd'hui même un outil de gouvernement ou un titre que les violences policières qui se se cumule avec les violences policières et c'est la raison pour laquelle m et bien aujourd'hui pour finir on a des personnes des journalistes des avocats des des mouvements politiques des familles qui se sont rencontrés de manière totalement empirique sur ce combat pour faire renaître finalement le le racisme dont ils insistent le populaire était là qu'on s'appelle aujourd'hui bonjour bonjour avant de commencer je tiens à remercier eric opole et danilo bono pour la tenue de cette table ronde et reconnaît l'importance c'est à dire de la nécessité d'avoir des seins [Musique] je remettrai après désolé donc voilà la nécessité d'avoir des conversations public sur ces questions qui devient de plus en plus présente et et avant de commencer quelques remarques puisque je vais répéter des choses qui ont déjà été mentionné par les personnes qui sont se sont exprimé auparavant je voudrais dire publiquement que évidemment c'est danièle obono qui m'a invité et évidemment je ne refuserai à danièle obono vie en solidarité je suis en grande sororité je serai toujours là daniel vraiment profité sur la base du genre c'est aussi une sororité sur la base raciale danièle obono est une femme noire dans l'espace public est aujourd'hui en france en 2020 ça compte énormément cox n'ai aucune aucune crainte aucune peur de déclarer publiquement que oui sur la base de son identité noire évidemment sur base de sa politique parce que je comprends pas les autres personne évidemment mais on sait qu'on se connaît depuis à avoir et défis et et on se soutient donc voilà qu'en campagne n le confort qu'ils veulent je viens donc quelques points par rapport à ce qui a été dit tout à l'heure j'ai changé commencer par par ce qui est apparu comme une sorte de résurgence ou un renouveau des mobilisations anti racistes en france hexagonale et j'insiste sur le terme hexagonal puisque il faut qu'on se souvienne que la france ne se limite pas à l'hexagone on n'a pas arrêté de parler depuis tout à l'heure est vraiment bon c'était commenté on avait raison de faire de parler de la dichotomie la division du fossé entre les quartiers populaires et les quartiers - comment dire moins populaires ou les quartiers calmes hambourgeois les grandes villes et des civils on pourrait jouer sur ses divisions mais n'oublions pas que la france se déploie à travers le monde et donc ce qui se passe inacceptable dans les quartiers populaires on a pris l'exemple je dire le plus évident est très facile des violences policières devrait nous rappeler ce qui se passe sur les territoires qu'on appelle les territoires d'autres maires et là en terme de violence en terme de violences policières en termes de mode de pauvreté en terme d'échec scolaire en termes de commentaires de taux d'incarcération c'est pire que les quartiers populaires est l'une des caractéristiques de ces territoires qu'on appelle les territoires d'outre-mer c'est justement ce qui nous renvoie à l'histoire coloniale qui implique et qui inclut l'histoire esclavagiste de la france c'est là la fabrication de la race selanne a fabrication d'arras donc évidemment aujourd'hui il ya des territoires qui sont devenus indépendants d'une certaine façon dans ce cas qui ne font plus partie du giron de la france mais dans d'autres territoires qui sont venus des départements depuis au moins 1900 46 je parle de la réunion de la guadeloupe de la martinique et de la guyane on parle de territoires qu'ils ont en leur sein une grande proportion de on veut dire 10 de personnes non blanches qui sont venus en france hexagonale à partir des années 60 notamment par une politique d'état géré par un organisme qui s'appelait le bumidom et qui ne sont absolument pas des étrangers quand donc s'ils ne sont pas des étrangers qui ne sont pas blancs et en majorité ils sont noirs avec la 2de d'identité créé créolisé non là on n'a pas le temps de contrer dans la technique si ces personnes qui sont venues ces territoires dès qu'on appelle d'autres mers depuis les années 60 qui sont citoyens français depuis 1848 c'est à dire la date de la deuxième abolition de l'esclavagé en france si ces personnes sont des français pourquoi ces français ces français peuvent être victimes de racisme de discrimination et attentes et accueilli tout à l'heure mais ma production par eri verrez que coquerel avait prend tout son sens où la xénophobie c'est pas le racisme la xénophobie c'est la peur de l'autre c'est la peur de l'étranger ce dont on parle aujourd'hui c'est la question de la citoyenneté française c'est la question d'un citoyenneté française puisque ce que les temps que je viens de donner avec les personnes issues des territoires outre mer nous nous renvoient vers des personnes qui sont français depuis 1848 mais dont les corps on parle dans l'espace public qui fait que quand on les voit dans les eaux dans l'espace public on sait pas si c'est des français ou des housses et des étrangers donc on n'est pas en train de parler d'un statut de citoyen on est en train de parler du corps et de la couleur du camp et des perception que nous avons de ceux de secor et qu'est ce que ça veut dire d'être noir qu'est ce que ça veut dire bête blanc qu'est ce que ça veut dire d'être perçu comme commandeur arabe qu'est ce que ça veut dire d'être perçu comme musulman qu'est ce que ça veut dire d'être perçu comme rome ces salles question de recommencer aujourd'hui en 2020 il est vraiment juste question de d'appeler un chat un chat d'arrêter de tourner autour du pot et de traiter à fond de ces questions le racisme qu'ils soient institutionnels systémique d'état je sais pas ce qu'on pourrait dire encore va tous ces gros mots qui font peur en utilisant un outil d analyse très précieux et très pratique qui s'appelle l'intersexualité parce que l'intersexualité c'est pas une minute c'est juste un outil d'analysé c'est à dire qu'on peut être à la fois je sais pas moi noirs et arabes est homosexuel et pauvres et femmes dans tout ce que vous êtes un être humain non piratés mais surtout vous dire qu'on a qu'on s'active pour recouvrer une humanité pleine et entière c'est ça ce que fait le racisme et c'est l'un des points qu'on discute le moins souvent à mes yeux c'est la négation c'est l'effacement et c'est la simplification à l'extrême vous êtes noir vous êtes justement ce que vous voulez dans la vie vos rêves vos aspirations vos classes sociales bojan votre orientation sexuelle votre valise hills ou non valides histoire tout ça sans conclu parce que vous êtes juste noir et qu'on peut très bien faire le même parallèle c'est ce qui a été fait tout à l'heure pour la question du sexisme si vous êtes une temps vous êtes juste une femme ce que vous voulez dans la vie vos aspirations vos rêves vos demandes égalité salariale s'effacer parce que vous êtes reconnue comme femme vous reparler d identité trans par exemple ça veut dire d'être un homme tronc sur le départ mais je trouve qu'en france quand on parle de la question du sexisme sans parler de la question raciale alors que les deux seins trip on parle on parle souvent du postulant qu'une femme s'est enfin blanche en vérité et ça c'est un problème donc je pense que aujourd'hui avec se réveille donc autour de la question raciale c'est à dire l'islamophobie parce que l'on utilise l'islamophobie pour parler des arabes en france moi je suis une femme noire je suis musulmane tomorrow c'est un non musulman toutes les personnes qui connaissent et cultures d'afrique sage de soumahoro ces musulmans mais comme je suis une femme noire je dis que je ne suis pas moi n'est que je suis une très mauvaise humeur de tous les trois mais je ne suis jamais perçu comme femmes musulmanes on peut pas être noir et musulman donc en vérité quand on parle d'islam dans l'espace du pays comparables et ce qu'on perçoit comme un rat au pétard à des non musulmans ces perceptions simpliste la question du sexisme pour comprendre la question raciale la question produit du sexisme approché de cette façon et fassent la complexité des identités et les femmes blanches les féministes blanc joue les féministes qui se détermine qui se pense comme universaliste il faudrait vraiment qu'elle s'intéresse aussi qu'elle s'interroge sur la question la planche ites un autre mot qui fait peur qu'est ce que ça veut dire que d'être blanc il y à des noirs si on apprendra pas peur de dire noir même si on a peur on dit blague ses fils iront en tout cas on peut le dire si il ya des blagues s'il ya des arabes il ya des asiatiques il ya des roms il ya des blancs il ya des blancs c'est une photo au nom de clients ainsi qu une invisibilité c'est ça le privilège le plus grand essai des choses je sais que parfois elles peuvent être difficiles à appréhender y énormément de recherches de littérature sur la question mais le privilège de le plus grand c'est celui de représenter la norme de ne pas avoir à se penser de ne pas avoir à se définir de ne pas avoir à se reconnaître et ça c'est un confort le confort n'est pas seulement un jeu gagne plus d'argent non je ne gagne pas plus d'argent parce que je suis blanc non je vis dans des cartes et boucla c'est pas ça la question donc je pense que ce qui m'intéresse en venant ici on ayant répondu à cette invitation c'est c'est vraiment de de pouvoir converser ensemble de pouvoir réfléchir et surtout d'accepter pour pour les personnes qui sont le moins directement concernés c'est à dire que même si ces personnes sont concernées puisqu'elles bénéficient indirectement d'un système qu'elle le veuille ou non l on bénéficie s'il ya le racisme et commodité subit il est aussi perpétré donc il faut se demander qui est à l'origine et quelles sont les actions qui tue qui sont faites et qui mènent à des mécanismes raciste donc ce qui m'intéresse aujourd'hui c'est d'explorer la volonté pour donc la france est soumise aujourd'hui pour la gauche en général mais moi je trouve que c'est son seul salut s'il fait vraiment sortir il va falloir s'interroger sur la notion confort et va falloir vraiment pour les personnes qui sont le plus à l'aise dans cette société il va falloir interrogé ce confort et le prix de ce confort et seulement une fois qu'on nouveau ce sera profondément interrogé sur ce confort à tout prix qui bénéficie à certains et qui coûte à d'autres ballan pourra vraiment avancer et avancer dans l'égalité si on avance pas à pas c'est à dire segment par segment section par section catégorie par catégorie y aura toujours quelqu'un qui aura un problème et s'il ya quelqu'un ou un groupe une communauté qui est un problème la france aura un problème ce qu'a fait un sacré puisque c'est d'elle dont on a parlé récemment au mois de juin même si on se souvient évidemment de remonter à la date de 1983 cette marche nous contre le racisme et pour l'égalité qu'on a renommé la marche des beurs vous rendez compte on l'a renommé la marche des beurs des personnes issues de l'immigration se demande combien de temps dure cette immigration peut-on être immigré sur deux générations dans les parents sont venus les personnes qui sont nées cibles qui sont venus ici très jeunes ne sont plus des immigrés dont on va parler dé deuxième génération troisième génération quatrième génération 5 jusqu'à quand et en fait quand on parle d'immigration des lycans part de reims on n'est pas en train de parler on n'est plus en train de parler de l'immigration portugaise en français pas de savon compagne et la communauté la plus importante en termes d'immigration en france donc quand on parle des migrations quand on parle de religion et en oeuvre en l'occurrence l'islam c'est comme ça qu'on parle de race toujours en faisant un pas de côté en france en disant pas des choses correctement donc si on pense à la marche de 1983 c'est le cas points 3 pardon cette première manche antiraciste en france hexagonale et qu'on peut remonter à tous les collectifs qui ont été nommés par l'avocat excuse moi j'ai oublié arrière javier pardon tous les collectifs qui se sont mobilisés autour de la question des violences policières aux gens ce no polisseur assassine vie volée de ramata dieng le collectif alizée rire quand on en a plein en tout cas ce qu'a fait comment dire ah ça traoré en juin 2020 c'est qu'elle a enterré sos racisme où elle a remporté aujourd'hui cm qui arrive à mobiliser les gens et c'est elle qui arrive à attirer autant de personnes dans l'espace public pour parler de rayer débattre de ces questions voilà donc à ça traoré à matha dieng comment dire amel bent aussi et tant d'autres temps d'autres parlent ou eux-mêmes et on n'est plus dans quelle touche pas à mon pote ya pas de quelqu'un qui est gentil et qu'un problème et qui est un pote donc ça veut dire que ce n'est pas gentil fox donc il aura des voix voilà maintenant et prépare pour elle même les personnes parlent pour elle même et c'est bienvenu et des faits il était grand temps [Applaudissements]